A on reče: "Ta koje je zlo učinio?" A oni još jače vikahu govoreći: "Neka bude razapet!"
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A on reče: "Ta koje je zlo učinio?" A oni još jače vikahu govoreći: "Neka bude razapet!"
A Pilat, vidjevši da ništa ne koristi, nego da štoviše nastaje pobuna, uze vodu i opra ruke pred mnoštvom govoreći: "Nedužan sam od krvi Ovoga; vi ćete vidjeti."
I odgovori sav narod i reče: "Krv Njegova na nas i na djecu našu!"
Tada im pusti Barabu, a Isusa izbičeva i predade da bude razapet.
Tada vojnici upraviteljevi uzeše Isusa u pretorij i skupiše na Njega svu četu,
I odgovori sav narod i reče: "Krv Njegova na nas i na djecu našu!"
I odgovarajući sav narod reče: krv njegova na nas i na djecu našu.
Καὶ ἀποκριθεὶς πᾶς ὁ λαὸς εἶπεν· τὸ αἷμα αὐτοῦ ἐφ᾽ ἡμᾶς καὶ ἐπὶ τὰ τέκνα ἡμῶν.
Kai apokritheis pas ho laos eipen to haima autou eph᾽ hēmas kai epi ta tekna hēmōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I odgovorivši sav taj narod reče: ta krv Njegova na nas i na tu djecu našu."
1. odgovorivši Izvornik: ἀποκριθεὶς [apokritheis] Gramatika: Particip aorista pasivnog u nominativu jednine muškog roda. Kao semitizam uvodi izravni govor i povezuje se s glavnim glagolom 'reče' u jedinstvenu, svečanu izjavu. Značenje: Označava službeno očitovanje i preuzimanje odgovornosti na Pilatovu prethodnu gestu pranja ruku.
2. sav taj narod Izvornik: πᾶς ὁ λαὸς [pas ho laos] Gramatika: Pridjev, određeni član i imenica u nominativu jednine muškog roda. Dok je prethodno mnoštvo bilo označeno kao 'svjetina' (ochlos), ovdje evanđelist prelazi na pojam 'narod' (laos). Značenje: U biblijskom grčkom 'laos' je tehnički izraz za izabrani Božji narod. Njegova uporaba ovdje naglašava tragični obrat u kojem zajednica Saveza odbacuje vlastitog Mesiju.
3. ta krv Njegova Izvornik: τὸ αἷμα αὐτοῦ [to haima autou] Gramatika: Određeni član i imenica u nominativu jednine srednjeg roda, praćeni osobnom zamjenicom u genitivu. Rečenica je eliptična jer nema glagola ('neka bude'), što pojačava dramatičnost povika. Značenje: U starozavjetnom pravnom jeziku 'krv na nekome' označava krivnju i pravnu odgovornost za nečiju nasilnu smrt. Duboka je evanđeoska ironija što će upravo ta prolivena krv postati izvorom oproštenja grijeha za sav svijet.
4. na nas i na tu djecu našu Izvornik: ἐφ᾽ ἡμᾶς καὶ ἐπὶ τὰ τέκνα ἡμῶν [eph᾽ hēmas kai epi ta tekna hēmōn] Gramatika: Prijedlog s akuzativom osobne zamjenice u množini te ponovljeni prijedlog s određenim članom i imenicom u akuzativu množine srednjeg roda, uz posvojni genitiv. Ponavljanje prijedloga 'na' (epi) naglašava obuhvatnost izjave. Značenje: Izraz predstavlja tradicionalnu formulu samozaklinjanja kojom govornici jamče da su toliko uvjereni u ispravnost osude da posljedice protežu i na idući naraštaj. Povijesno se ovaj priziv bolno odrazio u razorenju Jeruzalema 70. godine, ali ne dokida Božje milosrđe prema onima koji povjeruju.
Ovaj stih (Matej 27:25) predstavlja jedan od najtežih i najdramatičnijih trenutaka u biblijskom izvještaju o Kristovoj muci. Okupljeno mnoštvo, potaknuto vjerskim vođama, koristi duboko ukorijenjeni starozavjetni pravni i teološki idiom (slično kao u Jošui 2:19 i 2. Samuelovoj 1:16) kojim se preuzima krvna krivnja. Ovom izjavom oni formalno oslobađaju rimskog upravitelja Pilata odgovornosti za nepravednu osudu i dragovoljno prihvaćaju sve duhovne i zemaljske posljedice Isusovog smaknuća, ne samo na sebe već i na svoje potomstvo.
Kroz stoljeća crkvene povijesti, ovaj je stih nažalost često služio kao izgovor za zlokobnu 'doktrinu o bogoubojstvu' i antisemitsko progonstvo Židova. Međutim, takva tumačenja radikalno proturječe cjelokupnom duhu Novog zavjeta i teologiji križa. Prema novozavjetnoj poruci, Kristova smrt nije isključiva krivnja jedne povijesne skupine, već posljedica grijeha cijelog čovječanstva. Štoviše, krv koju je to mnoštvo tražilo da padne na njih kao osuda, ista je ona krv za koju kršćanska teologija vjeruje da donosi spasenje i pomirenje sa Stvoriteljem.