A upravitelj odgovori i reče im: "Kojega od dvojice hoćete da vam pustim?" A oni rekoše: "Barabu."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A upravitelj odgovori i reče im: "Kojega od dvojice hoćete da vam pustim?" A oni rekoše: "Barabu."
Govori im Pilat: "Što dakle da učinim s Isusom zvanim Krist?" Govore svi: "Neka bude razapet!"
A on reče: "Ta koje je zlo učinio?" A oni još jače vikahu govoreći: "Neka bude razapet!"
A Pilat, vidjevši da ništa ne koristi, nego da štoviše nastaje pobuna, uze vodu i opra ruke pred mnoštvom govoreći: "Nedužan sam od krvi Ovoga; vi ćete vidjeti."
I odgovori sav narod i reče: "Krv Njegova na nas i na djecu našu!"
A on reče: "Ta koje je zlo učinio?" A oni još jače vikahu govoreći: "Neka bude razapet!"
Sudija pak reče: a kakvo je zlo učinio? A oni iz glasa povikaše govoreći: da se razapne.
ὁ δὲ ἡγεμὼν ἔφη· τί γὰρ κακὸν ἐποίησεν; οἱ δὲ περισσῶς ἔκραζον λέγοντες· σταυρωθήτω.¶
ho de hēgemōn ephē ti gar kakon epoiēsen hoi de perissōs ekrazon legontes staurōthētō
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A on govoraše: "Koje ta zlo učini?" A oni prekomjerno vikahu govoreći: "Neka se razapne!""
1. A on govoraše Izvornik: ὁ δὲ ἔφη [ho de ephē] Gramatika: Određeni član u funkciji zamjenice s veznikom suprotnosti i glagol u imperfektu indikativa aktivnog, 3. lice jednine. Ovaj glagol u Novom zavjetu često ima snagu aorista, ali njegov imperfektni oblik ovdje može odražavati i Pilatov pokušaj da nastavi uvjeravati mnoštvo. Značenje: Nasuprot buci gomile, Pilat pokušava zadržati privid rimskog pravnog poretka tražeći konkretan zakonski temelj za smrtnu presudu.
2. Koje ta zlo učini Izvornik: τί γὰρ κακὸν ἐποίησεν [ti gar kakon epoiēsen] Gramatika: Upitna zamjenica i pridjev u akuzativu jednine srednjeg roda, povezani uzročno-pojačajnom česticom, uz glagol u aoristu indikativa aktivnog, 3. lice jednine. Čestica u pitanju izražava čuđenje i traži obrazloženje ('Ta koje je zlo učinio?', 'Zašto, što je skrivo?'), a aorist sažima čitav Isusov dotadašnji život i djelovanje. Značenje: Ovo retoričko pitanje samog suca služi kao neizravno priznanje Isusove potpune nevinosti: ni rimski upravitelj ne pronalazi nijedno zlodjelo koje bi opravdalo kaznu.
3. prekomjerno vikahu Izvornik: περισσῶς ἔκραζον [perissōs ekrazon] Gramatika: Prilog koji znači 'preko mjere', 'izobilno' ili 'još jače', uz glagol u imperfektu indikativa aktivnog, 3. lice množine. Imperfekt zorno prikazuje trajnu, neprekidnu i sve glasniju viku mnoštva koja nadglasava Pilatovo pitanje. Značenje: U nedostatku ikakvih dokaza ili argumenata za Isusovu krivnju, zaslijepljeno mnoštvo odgovara iracionalnom bukom i pritiskom, zamjenjujući pravdu nasilnim skandiranjem.
4. govoreći: Neka se razapne Izvornik: λέγοντες· σταυρωθήτω [legontes staurōthētō] Gramatika: Particip prezenta aktivnog u nominativu množine muškog roda koji uvodi upravni govor, te ponovljeni aorist imperativa pasivnog u 3. licu jednine. Particip prezenta povezan s imperfektom označava da su te riječi neprestano ponavljali. Značenje: Doslovno ponavljanje istog glagolskog oblika iz prethodnog stiha naglašava neumoljivost svjetine koja ne prihvaća nikakav razgovor sve dok ne postigne Isusovo pogubljenje.
Ovaj stih (najvjerojatnije iz Mateja 27,23) prikazuje vrhunac dramatične napetosti tijekom Isusovog suđenja pred rimskim upraviteljem Pilatom. U njemu je jasno oslikan oštar kontrast između Pilatovog pravnog, logičnog traženja argumenata za smrtnu kaznu ('Što je zlo učinio?') i potpuno iracionalne, razjarene mržnje svjetine. Dok razum traži konkretan dokaz krivnje, masa, potpuno bez argumenta, odgovara divljaštvom i isključivom agresijom.
Izvanredna gramatička dinamika teksta, osobito korištenje trajnog glagolskog vremena (imperfekta) u riječi 'vikahu' nasuprot oštrom i konačnom aoristu imperativu 'Neka se razapne', savršeno dočarava nepopustljivi psihološki pritisak svjetine. Teološki, prizor utjelovljuje tragičnu stvarnost ljudske pale naravi: iracionalno odbacivanje utjelovljene Istine i nepravednu osudu Božjeg Sina koji mirno prihvaća žrtvu kako bi tu istu mržnju slomio svojom ljubavlju na križu.