Tada Mu Pilat reče: "Ti ne slušaš sva ta svjedočenja protiv Tebe?"
Tada Mu Pilat reče: "Ti ne slušaš sva ta svjedočenja protiv Tebe?"
On mu uopće ne odgovori, tako da se upravitelj jako začudio.
Na svaki Blagdan, upravitelj je imao običaj osloboditi mnoštvu jednoga uznika, onoga kojega je mnoštvo htjelo.
Bijaše tada jedan glasoviti uznik koji se zvaše Isus Baraba.
Pilat tada upita okupljeno mnoštvo: "Koga hoćete da vam oslobodim, Isusa Barabu ili Isusa zvanog Krist?"
Na svaki Blagdan, upravitelj je imao običaj osloboditi mnoštvu jednoga uznika, onoga kojega je mnoštvo htjelo.
A o svakom prazniku pashe bijaše običaj u sudije da pusti narodu po jednog sužnja koga oni hoće.
Κατὰ δὲ ἑορτὴν εἰώθει ὁ ἡγεμὼν ἀπολύειν ἕνα τῷ ὄχλῳ δέσμιον ὃν ἤθελον.
Kata de he'ortēn eiōthei ho hēgemōn apoluein hena tō ochlō desmion hon ēthelon
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Za pak blagdan običavao je upravitelj otpuštati jednoga mnoštvu zatvorenika kojega su htjeli."
Za (Κατὰ) - grč. κατά, translit. kata. Prijedlog koji s akuzativom (kao ovdje) označava vremensko razdoblje ili prigodu ('tijekom', 'za vrijeme'). pak (δὲ) - grč. δέ, translit. de. Postpozitivni veznik koji označava nastavak naracije ili blagu suprotnost ('a', 'pak'). blagdan (ἑορτὴν) - grč. ἑορτή, translit. heortēn. Imenica u akuzativu jednine. Označava religijski praznik, u ovom kontekstu židovsku Pashu. običavao je (εἰώθει) - grč. εἴωθα, translit. eiōthei. Pluperfekt aktivni 3. lica jednine od glagola ἔθω (biti naviknut). U grčkom se ovaj pluperfekt koristi u značenju imperfekta za označavanje duboko ukorijenjene navike ili ustaljenog običaja iz prošlosti. upravitelj (ὁ ἡγεμὼν) - grč. ἡγεμών, translit. ho hēgemōn. Imenica u nominativu jednine s određenim članom. Pravni i vojni termin za vladara ili rimskog prefekta (ovdje Poncija Pilata) koji ima vrhovnu sudsku ovlast (ius gladii), uključujući pomilovanje i pogubljenje. otpuštati (ἀπολύειν) - grč. ἀπολύω, translit. apolyein. Infinitiv prezenta aktivnog. Doslovno znači 'odriješiti' ili 'odvezati' (od 'apo' + 'lyo'), a ovdje se koristi kao pravni termin za amnestiju, oslobađanje od kazne. jednoga (ἕνα) - grč. εἷς, translit. hena. Broj u akuzativu jednine muškog roda. mnoštvu (τῷ ὄχλῳ) - grč. ὄχλος, translit. tō ochlō. Imenica u dativu jednine s određenim članom. Označava masu, narod ili neorganiziranu svjetinu. Dativ pokazuje primatelja ustupka, odnosno kome je upravitelj činio uslugu. zatvorenika (δέσμιον) - grč. δέσμιος, translit. desmion. Imenica u akuzativu jednine. Izvedeno od riječi za 'okov' ili 'vezu' (desmos), te označava onoga tko je doslovno svezan, sužnja. kojega (ὃν) - grč. ὅς, translit. hon. Odnosna zamjenica u akuzativu jednine muškog roda. su htjeli (ἤθελον) - grč. θέλω, translit. ēthelon. Imperfekt aktivni 3. lica množine. Ukazuje na kontinuiranu želju, volju i odabir koji je u tom trenutku bio prisutan kod svjetine.
Ovaj stih (Matej 27,15) uvodi povijesni i pravni presedan tzv. 'pashalne amnestije', političkog poteza kojim je rimski upravitelj pokušavao umiriti židovski narod i spriječiti pobune tijekom njihovog najvećeg blagdana. Prepuštanje tako važne odluke 'mnoštvu' (svjetini) oslikava Pilatov pokušaj skidanja odgovornosti sa sebe i dodvoravanja masi, ali i prevrtljivu narav te iste svjetine koja će uskoro tražiti razapinjanje.
Teološki gledano, ovaj stih postavlja nužan temelj za središnji trenutak evanđelja – dramatičnu supstituciju (zamjenu). Na pozornici se stvara situacija u kojoj će stvarni krivac i pobunjenik (Baraba) biti oslobođen, dok će nevini Sin Božji preuzeti njegovu smrtnu kaznu. Ovdje se najjasnije očituje srž kršćanske poruke o opravdanju: Isus dragovoljno zauzima mjesto osuđenog zatvorenika kako bi zarobljenici grijeha mogli biti otpušteni na slobodu.