Jedna žena Mu se približi s bočicom od alabastra u kojoj je bio skupi miomiris; ona ga sasu Isusu na glavu dok On bijaše za stolom.
Jedna žena Mu se približi s bočicom od alabastra u kojoj je bio skupi miomiris; ona ga sasu Isusu na glavu dok On bijaše za stolom.
Vidjevši to, učenici se usprotiviše: "Čemu", rekoše oni, "taj trošak?"
Moglo se to skupo prodati i svota dati siromasima.
Opazivši to, Isus im reče: "Zašto mučite tu ženu? To je jedno dobro djelo koje je ona izvršila prema Meni."
Siromašne, naime, vi ih uvijek imate sa sobom; ali Mene, nemate zauvijek.
Moglo se to skupo prodati i svota dati siromasima.
Jer se mogaše ovo prodati skupo i novci dati siromasima.
ἐδύνατο γὰρ τοῦτο τὸ μύρον πραθῆναι πολλοῦ καὶ δοθῆναι πτωχοῖς.
edunato gar touto to muron prathēnai pollou kai dothēnai ptōchois
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Moglo se naime ovo prodati za mnogo i dati siromasima."
ἐδύνατο (edynato)
Hrvatskimoglo se; Izvornik: grč. δύναμαι; Objašnjenje: Glagol, imperfekt indikativa, srednje/pasivno stanje, 3. lice jednine. Gramatički ukazuje na trajnu neostvarenu mogućnost u prošlosti. Teološki, predstavlja ljudsko naknadno prosuđivanje o propuštenoj 'prilici' u kojoj su učenici vidjeli gubitak umjesto štovanja. γὰρ (gar)
Hrvatskinaime/jer; Izvornik: grč. γάρ; Objašnjenje: Uzročni veznik. Povezuje i objašnjava ogorčenje učenika iz prethodnog stiha dajući prividno racionalno i plemenito opravdanje njihovoj kritici. τοῦτο (touto)
Hrvatskiovo; Izvornik: grč. οὗτος; Objašnjenje: Pokazna zamjenica, srednji rod, jednina. Odnosi se izravno na skupocjenu nardovu pomast. Korištenje općenite zamjenice svodi čin štovanja na puki materijalni objekt. πραθῆναι (prathēnai)
Hrvatskiprodati (biti prodano); Izvornik: grč. πιπράσκω; Objašnjenje: Glagol, aorist, pasivni infinitiv. Orijentiran je na jednokratnu transakciju. Ukazuje na trgovački mentalitet prisutnih, koji svetinju žele pretvoriti u novac. πολλοῦ (pollou)
Hrvatskiza mnogo; Izvornik: grč. πολύς; Objašnjenje: Pridjev, tzv. genitiv cijene. Teološki i narativno naglašava ogromnu vrijednost izlivene pomasti, čime kontrastira izdašnost ljubavi s računovodstvenim duhom apostola. καὶ (kai)
Hrvatskii; Izvornik: grč. καί; Objašnjenje: Sastavni veznik koji uvezuje proces monetizacije s naknadnom distribucijom. δοθῆναι (dothēnai)
Hrvatskidati (biti dano); Izvornik: grč. δίδωμι; Objašnjenje: Glagol, aorist pasivnog infinitiva. Koristi se u kontekstu podjele milostinje. Ovdje se 'davanje' instrumentalizira kao opravdanje za kritiziranje ekstravagantne ljubavi. πτωχοῖς (ptōchois)
Hrvatskisiromasima; Izvornik: grč. πτωχός; Objašnjenje: Imenični pridjev, dativ množine. Riječ označava potpunu bijedu, ovisnost o drugima i destituciju (za razliku od riječi 'penēs' koja znači siromah koji mora raditi za preživljavanje). Učenici koriste ovaj izraz za ultimativnu moralnu ucjenu, prikazujući da su potrebe siromašnih stavljene na drugo mjesto.
Ovaj stih (iz Mateja 26:9) dramatično prikazuje sraz dvaju svjetonazora: utilitarnog materijalizma učenika i neshvatljive, ekstravagantne pobožnosti grešne žene. Dok su učenici, vođeni Judinom kalkulacijom, sveti čin štovanja sveli na prozaičnu financijsku jednadžbu pod krinkom humanitarne brige, žena je prepoznala trenutak beskrajne vrijednosti – prisutnost samoga Spasitelja neposredno prije Njegove muke i smrti. Teološki, ovaj redak nas upozorava na opasnost pretvaranja vjere u goli pragmatizam. Isus nikada ne odbacuje brigu za siromašne, ali ovdje naglašava da socijalna pravda i milosrđe ne smiju postati izgovorom za uskraćivanje dužnog bogoštovlja. Ljubav prema Bogu povremeno traži izraze koji se svjetovnim i strogim ekonomskim mjerilima čine kao goli gubitak i 'rasipnost'.