A kad Isus bijaše u Betaniji, u kući Šimuna gubavca,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A kad Isus bijaše u Betaniji, u kući Šimuna gubavca,
pristupi Mu žena imajući alabastrenku skupocjene pomasti i izli je na Njegovu glavu dok On bijaše za stolom.
Vidjevši pak to, učenici se razgnjeviše govoreći: "Čemu ova propast?
Moglo se naime ovo prodati za mnogo i dati siromasima."
Spoznavši pak to, Isus im reče: "Zašto zadajete nevolje ženi? Ta dobro je djelo učinila za Mene.
Vidjevši pak to, učenici se razgnjeviše govoreći: "Čemu ova propast?
A kad vidješe to učenici njegovi, rasrdiše se govoreći: zašto se čini taka šteta?
ἰδόντες δὲ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ ἠγανάκτησαν λέγοντες· εἰς τί ἡ ἀπώλεια αὕτη;
idontes de hoi mathētai autou ēganaktēsan legontes eis ti hē apōleia hautē
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Vidjevši pak učenici razgnjeviše se govoreći: Za što propast ova?"
1. Vidjevši pak učenici Izvornik: ἰδόντες δὲ οἱ μαθηταὶ [idontes de hoi mathētai] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu množine muškog roda, čestica suprotnosti i imenica s određenim članom u nominativu množine muškog roda. Particip aorista izražava radnju koja neposredno prethodi glavnom glagolu i pokreće ga. Značenje: Za razliku od Ivanova evanđelja koje imenuje samo Judu (Iv 12,4), Matej odgovornost pripisuje svim učenicima. Oni gledaju isti čin kao i Isus, ali ga promatraju isključivo zemaljskim, proračunatim očima te ostaju slijepi za njegov proročki smisao.
2. razgnjeviše se Izvornik: ἠγανάκτησαν [ēganaktēsan] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice množine. Aorist ovdje ima ingresivnu nijansu: označava naglo izbijanje ogorčenja i negodovanja. Značenje: Složeni glagol izvorno označava snažnu duševnu bol, negodovanje i srdžbu zbog nečega što se smatra nepravednim ili nerazumnim. Učenici bezuvjetnu ljubav i štovanje doživljavaju kao skandaloznu nerazumnost.
3. govoreći Izvornik: λέγοντες [legontes] Gramatika: Particip prezenta aktivnog u nominativu množine muškog roda, koji uvodi upravni govor i prati glagol negodovanja. Značenje: Njihovo unutarnje ogorčenje odmah prelazi u glasni prigovor kojim povređuju ženu u trenutku njezine najdublje pobožnosti.
4. Za što propast ova? Izvornik: εἰς τί ἡ ἀπώλεια αὕτη; [eis ti hē apōleia hautē] Gramatika: Prijedlog smjera ili svrhe s upitnom zamjenicom u akuzativu jednine srednjeg roda, uz određeni član, imenicu i pokaznu zamjenicu u nominativu jednine ženskog roda (rečenica bez pomoćnog glagola 'biti'). Značenje: Imenica 'apōleia' nosi snažno značenje potpunog gubitka, rasapa i propasti (u Novom zavjetu često označava i vječnu propast, a povezana je sa Sinom propasti - Judom). Proračunati um sve što je darovano Bogu bez vidljive materijalne koristi proglašava 'propašću' i 'tratnjom', dok Isus upravo takvu sebedarnu raskoš proglašava prekrasnim djelom koje će se naviještati po svem svijetu.
Ovaj stih (Matej 26:8) opisuje reakciju Isusovih učenika na čin žene koja je izlila iznimno skupocjenu pomast na Njegovu glavu. Njihova reakcija duboko je pragmatična i materijalistička; oni taj čin vide isključivo kao 'apoleia' (gubitak, besmisleno rasipanje), rukovođeni logikom da se pomast mogla prodati i sredstva preusmjeriti siromasima.
Stih snažno naglašava kontrast između ljudskog, utilitarnog vrednovanja i duboke, bezuvjetne duhovne predanosti. Dok učenici izražavaju snažno negodovanje (aganakteo) držeći se ekonomske računice, u potpunosti promašuju duhovnu i proročku simboliku ovog čina. Ovaj događaj služi kao plemenita priprema za Isusov skori ukop, izlažući pri tome nespremnost učenika da u potpunosti razumiju i prihvate stvarnost nadolazeće muke i pravog poslanja svoga Učitelja.