Oni će se složiti uhititi Isusa putem lukavstva i ubiti Ga.
Oni će se složiti uhititi Isusa putem lukavstva i ubiti Ga.
Ipak, oni kazaše: "Ne usred Blagdana, da se izbjegne uznemirenje naroda."
Kad se Isus nalazio u Betaniji, u kući Šimuna Gubavca,
Jedna žena Mu se približi s bočicom od alabastra u kojoj je bio skupi miomiris; ona ga sasu Isusu na glavu dok On bijaše za stolom.
Vidjevši to, učenici se usprotiviše: "Čemu", rekoše oni, "taj trošak?"
Kad se Isus nalazio u Betaniji, u kući Šimuna Gubavca,
A kad Isus bješe u Vitaniji u kući Simona gubavoga,
Τοῦ δὲ Ἰησοῦ γενομένου ἐν Βηθανίᾳ ἐν οἰκίᾳ Σίμωνος τοῦ λεπροῦ
Tou de Iēsou genomenou en Bēthania en oikia Simōnos tou leprou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tog pak Isusa bivšeg u Betaniji u kući Šimuna tog gubavca,"
Τοῦ δὲ Ἰησοῦ γενομένου (Tog pak Isusa bivšeg) - Grč. Ἰησοῦς (Iesous), γίνομαι (ginomai). Gramatika: Konstrukcija genitiva apsolutnog, particip aorista (genomenou). Označava vremenski okvir ili okolnost radnje ('Kada je Isus bio/stigao'). Teološki: Potvrđuje stvarnu, povijesnu prisutnost Isusa u konkretnom vremenu i prostoru, suprotstavljajući se bilo kakvoj mitološkoj apstrakciji. ἐν Βηθανίᾳ (u Betaniji) - Grč. Βηθανία (Bethania), od heb./aram. 'Bet-Anija'. Gramatika: Prijedlog 'en' s dativom koji označava mjesto. Teološki: Ime vjerojatno znači 'Kuća siromaha' ili 'Kuća tuge'. Betanija je mjesto Isusovog odmora i dubokog prijateljstva, oaza mira nadomak neprijateljskog Jeruzalema u kojem će uskoro stradati. ἐν οἰκίᾳ (u kući)
Grč. οἰκία (oikia). GramatikaDativ mjesta. Teološki: Kuća predstavlja intimni prostor zajedništva, obitelji i mira. Blagovanje u nečijoj kući u antičkom bliskoistočnom kontekstu znak je potpunog prihvaćanja i sklapanja saveza mira s domaćinom. Σίμωνος τοῦ λεπροῦ (Šimuna tog gubavca) - Grč. Σίμων ὁ λεπρός (Simon ho lepros), od heb. 'Šim'on' (onaj koji sluša). Gramatika: Genitiv posvojni, uz određeni član ('tou') koji specificira poznatu osobu. Teološki: Naziv 'gubavac' označava trajnu društvenu stigmu i ritualnu nečistoću. Činjenica da Šimun ima kuću i ugošćuje ljude implicira da ga je Isus ranije izliječio. Isusov boravak pod ovim krovom snažno očituje evanđelje: Bog ulazi u prostor odbačenih, lomi barijere čistoće/nečistoće i vraća dostojanstvo isključenima.
Ovaj stih postavlja scenu za jedan od najdirljivijih događaja pred Isusovu muku - pomazanje u Betaniji (Mt 26,6 i Mk 14,3). Iako gramatički i strukturirano izgleda samo kao povijesni i lokacijski opis, stih nosi duboku teološku poruku o identitetu i misiji Isusa Krista. On se svjesno smješta u 'kuću siromaha', kao gost čovjeka koji je nekada nosio pečat potpunog društvenog izopćenika ('gubavac').
To intimno zajedništvo za stolom sa Šimunom gubavcem savršena je slika onoga što Isus čini za čovječanstvo. On preskače stroge religijske granice onoga vremena kako bi donio blizinu, iscjeljenje i milost onima koji su smatrani nedostojnima i odbačenima. Ovaj naizgled usputni uvodni kadar moćno priprema čitatelja na nadolazeće scene izljeva neizmjerne ljubavi i milosti u istoj toj sobi.