i posavjetovaše se da Isusa lukavstvom uhvate i ubiju.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
i posavjetovaše se da Isusa lukavstvom uhvate i ubiju.
Govorahu pak: "Ne na blagdan, da ne nastane metež u narodu."
A kad Isus bijaše u Betaniji, u kući Šimuna gubavca,
pristupi Mu žena imajući alabastrenku skupocjene pomasti i izli je na Njegovu glavu dok On bijaše za stolom.
Vidjevši pak to, učenici se razgnjeviše govoreći: "Čemu ova propast?
A kad Isus bijaše u Betaniji, u kući Šimuna gubavca,
A kad Isus bješe u Vitaniji u kući Simona gubavoga,
Τοῦ δὲ Ἰησοῦ γενομένου ἐν Βηθανίᾳ ἐν οἰκίᾳ Σίμωνος τοῦ λεπροῦ
Tou de Iēsou genomenou en Bēthania en oikia Simōnos tou leprou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A Isusa bivšega u Betaniji u kući Šimuna gubavca"
1. A Isusa bivšega Izvornik: Τοῦ δὲ Ἰησοῦ γενομένου [Tou de Iēsou genomenou] Gramatika: Konstrukcija apsolutnog genitiva koju čine određeni član, čestica prijelaza, vlastito ime i particip aorista srednjeg stanja (deponentni glagol) u genitivu jednine muškog roda. Apsolutni genitiv vremenski i okolnosno uokviruje glavnu radnju koja slijedi u idućem stihu. Značenje: Prijelazna čestica stvara snažan kontrast: dok u Jeruzalemu vrhovni svećenici u tajnosti kuju urotu za ubojstvo, u obližnjoj Betaniji odvija se čin čiste ljubavi i kraljevskog čašćenja.
2. u kući Izvornik: ἐν οἰκίᾳ [en oikia] Gramatika: Prijedlog s imenicom u dativu jednine ženskog roda, bez određenog člana, što je čest izričaj kod navođenja čijeg doma. Značenje: Kuća u Betaniji predstavlja prostor gostoprimstva i zajedništva za stolom, nasuprot dvoru velikog svećenika Kajfe (stih 3) koji je postao mjesto zavjere.
3. gubavca Izvornik: τοῦ λεπροῦ [tou leprou] Gramatika: Određeni član i pridjev u genitivu jednine muškog roda, upotrijebljen poimeničeno kao trajni nadimak i apozicija uz ime domaćina. Značenje: Budući da je prema Zakonu aktivni gubavac morao živjeti izolirano izvan naselja i nije smio primati goste, ovaj nadimak svjedoči o čovjeku kojega je Isus prethodno očistio i vratio u zajednicu. Njegov dom sada postaje mjesto zahvalnosti u kojem bivši izopćenik ugošćuje svoga Spasitelja. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ Yeshua / יְהוֹשֻׁעַ Yehoshua) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik kasnohebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), složenog od teofornog elementa Jah (Jahve) i glagolskog korijena jaša (spasiti). Tekst objašnjava: Anđeo u Mt 1,21 tumači ime riječima: 'jer će on spasiti narod svoj od grijeha njegovih'.
- Betanija [Βηθανία (aram. בֵּית עֲנִיָּא Beth-Anija) / Bēthania] (grad) Znači: Kuća bijednih / kuća nevolje (ili: kuća datulja) Tvorba: Selo na istočnom obronku Maslinske gore; ime je najvjerojatnije složeno od semitskog 'bet' (kuća) i 'anija' (siromah, nevoljnik, patnik) ili 'hini' (nezrele smokve/datulje).
- Šimun [Σίμων (heb. שִׁמְעוֹן Shim'on) / Simōn] (osoba) Znači: Onaj koji čuje / Bog je uslišao Tvorba: Grčka prilagodba hebrejskog imena Šim'on, izvedenog iz glagolskog korijena šama (čuti, poslušati, uslišati). Tekst objašnjava: U Post 29,33 Lea objašnjava ime: 'Čuo je Jahve da sam zapostavljena'.
Ovaj stih postavlja scenu za jedan od najdirljivijih događaja pred Isusovu muku - pomazanje u Betaniji (Mt 26,6 i Mk 14,3). Iako gramatički i strukturirano izgleda samo kao povijesni i lokacijski opis, stih nosi duboku teološku poruku o identitetu i misiji Isusa Krista. On se svjesno smješta u 'kuću siromaha', kao gost čovjeka koji je nekada nosio pečat potpunog društvenog izopćenika ('gubavac').
To intimno zajedništvo za stolom sa Šimunom gubavcem savršena je slika onoga što Isus čini za čovječanstvo. On preskače stroge religijske granice onoga vremena kako bi donio blizinu, iscjeljenje i milost onima koji su smatrani nedostojnima i odbačenima. Ovaj naizgled usputni uvodni kadar moćno priprema čitatelja na nadolazeće scene izljeva neizmjerne ljubavi i milosti u istoj toj sobi.