Početna ›

Matej 26,5 — Evanđelje po Mateju

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Grčki tekst: SBLGNT © 2010 SBL i Logos Bible Software, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

Tada se sabraše veliki svećenici i starješine naroda u dvorištu velikoga svećenika zvanoga Kajfa,

i posavjetovaše se da Isusa lukavstvom uhvate i ubiju.

Govorahu pak: "Ne na blagdan, da ne nastane metež u narodu."

A kad Isus bijaše u Betaniji, u kući Šimuna gubavca,

pristupi Mu žena imajući alabastrenku skupocjene pomasti i izli je na Njegovu glavu dok On bijaše za stolom.

Biblija

Govorahu pak: "Ne na blagdan, da ne nastane metež u narodu."

Daničić-Karadžić

I govorahu: ali ne o prazniku, da se ne bi narod pobunio.

Original

ἔλεγον δέ· μὴ ἐν τῇ ἑορτῇ, ἵνα μὴ θόρυβος γένηται ἐν τῷ λαῷ.¶

Izgovor

elegon de mē en tēa he'ortēa ina mē thorubos genētai en tō laō

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Govorahu pak: Ne na blagdanu, da ne metež nastane u narodu."

Analiza

1. Govorahu pak Izvornik: ἔλεγον δέ [elegon de] Gramatika: Glagol u imperfektu aktivnom, 3. lice množine, praćen česticom koja uvodi suprotnost ili ogradu ('pak', 'no'). Imperfekt ovdje označava trajno, ponavljano dogovaranje i vijećanje židovskih glavara. Značenje: Nasuprot prethodnoj odluci da Isusa uhvate i ubiju, glavari stalno iznova naglašavaju oprez zbog političkih okolnosti. Njihova namjera je čvrsta, ali vrijeme izvedbe prilagođavaju strahu od mnoštva.

2. Ne na blagdanu Izvornik: μὴ ἐν τῇ ἑορτῇ [mē en tē heortē] Gramatika: Niječna čestica uz prijedložni izraz u dativu jednine ženskog roda s određenim članom. Čestica se redovito koristi za zabrane, planove i voljne odluke, dok određeni član pokazuje da je riječ o točno određenom blagdanu (Pashi i Blagdanu beskvasnih kruhova). Značenje: Ljudski plan glavara izričito isključuje blagdansko vrijeme za smaknuće jer je Jeruzalem tada prepun hodočasnika. Ironija evanđelja leži u tome što će se Isusova smrt, u skladu s Njegovom proročkom riječi iz stiha 2, ipak dogoditi upravo na sam Blagdan kao žrtvovanje pravoga vazmenog Jaganjca.

3. da ne metež nastane Izvornik: ἵνα μὴ θόρυβος γένηται [hina mē thorybos genētai] Gramatika: Veznik namjere s niječnom česticom, imenicom u nominativu jednine muškog roda i glagolom u aoristu konjunktiva srednjeg glagolskog stanja (deponentni glagol), 3. lice jednine. Aorist konjunktiva ovdje označava iznenadno izbijanje ili nastanak neželjenog događaja. Značenje: Riječ za 'metež' označava glasnu pobunu, buku i građanski nemir koji bi odmah izazvao krutu vojnu intervenciju rimskog upravitelja. Vjerski vođe ne boje se Božjeg suda zbog ubojstva nevinoga, nego gubitka vlastite pozicije i kontrole nad javnim redom.

4. u narodu Izvornik: ἐν τῷ λαῷ [en tō laō] Gramatika: Prijedlog s određenim članom i imenicom u dativu jednine muškog roda. Značenje: Imenica označava Božji izabrani puk, za razliku od neorganizirane svjetine. Glavari su svjesni da običan narod, osobito galilejski hodočasnici, Isusa smatra prorokom, no taj isti narod uskoro će pod njihovim utjecajem tražiti Isusovo raspeće (Mt 27,20-25).

Zaključak

Ovaj stih (paralelan u Mateju 26:5 i Marku 14:2) duboko razotkriva svjetovne i političke motive religijskih vođa koji donose odluku o ubojstvu Isusa. Njihov plan da ga ne uhvate i ne pogube 'u blagdanu' nije nimalo motiviran svetošću Pashe niti poštovanjem religijskih odredbi, već isključivo pragmatičnim strahom od mase. Svjesni su Isusove popularnosti među običnim pukom te se boje gubljenja vlastitog autoriteta, kao i moguće grube vojne intervencije rimskih vlasti uslijed masovne pobune na pretrpanim ulicama Jeruzalema.

S teološke strane, tekst sjajno demonstrira ironiju i moć Božje providnosti unutar ljudske povijesti. Iako svećenička elita ulaže izniman trud u kalkuliranje kako bi izbjegla vrijeme blagdana, ljudska se zavjera na kraju nemoćno pokorava suverenom Božjem planu. Isus u konačnici biva uhićen, osuđen i razapet upravo na samu Pashu, time savršeno ispunjavajući starozavjetne simbole i postajući istinsko pashalno Janje žrtvovano za otkupljenje svijeta.