Ipak, oni kazaše: "Ne usred Blagdana, da se izbjegne uznemirenje naroda."
Ipak, oni kazaše: "Ne usred Blagdana, da se izbjegne uznemirenje naroda."
Kad se Isus nalazio u Betaniji, u kući Šimuna Gubavca,
Jedna žena Mu se približi s bočicom od alabastra u kojoj je bio skupi miomiris; ona ga sasu Isusu na glavu dok On bijaše za stolom.
Vidjevši to, učenici se usprotiviše: "Čemu", rekoše oni, "taj trošak?"
Moglo se to skupo prodati i svota dati siromasima.
Jedna žena Mu se približi s bočicom od alabastra u kojoj je bio skupi miomiris; ona ga sasu Isusu na glavu dok On bijaše za stolom.
Pristupi k njemu žena sa sklenicom mira mnogocjenoga, i izli na glavu njegovu kad sjeđaše za trpezom.
προσῆλθεν αὐτῷ γυνὴ ἔχουσα ἀλάβαστρον μύρου βαρυτίμου καὶ κατέχεεν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ ἀνακειμένου.
prosēlthen autō gunē echousa alabastron murou barutimou kai katecheen epi tēs kephalēs autou anakeimenou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Pristupila je njemu žena imajući alabastarsku posudu pomasti skupocjene i izlila je na glavu njegovu zavaljenog."
Pristupila je (προσῆλθεν - prosēlthen): Aorist indikativa aktiva, glagol προσέρχομαι (proserchomai). Označava dovršenu prošlu radnju pristupanja ili prilaženja. Njemu (αὐτῷ - autō): Osobna zamjenica u dativu jednine. Odnosi se na Isusa kao primatelja ove posvećene radnje. Žena (γυνὴ - gynē): Imenica u nominativu jednine. Identitet žene ovdje nije naveden, čime se naglasak stavlja na samu njezinu radnju i vjeru. Imajući (ἔχουσα - echousa): Particip prezenta aktiva glagola ἔχω (echō). Ukazuje na to da je došla pripremljena i s namjerom. Alabastarsku posudu (ἀλάβαστρον - alabastron): Imenica u akuzativu jednine. Alabaster je fino obrađeni kamen od kojeg su se izrađivale male posudice bez ručki, uskog grla, namijenjene čuvanju najdragocjenijih ulja kako ne bi ishlapjeli. Pomasti (μύρου - myrou): Imenica u genitivu jednine. Odnosi se na mirisno ulje ili parfem, često korišteno za pomazanje u važnim prigodama. Skupocjene (βαρυτίμου - barytimou): Pridjev u genitivu jednine. Riječ je složenica od βαρύς (barys - težak) i τιμή (timē - cijena, vrijednost). Označava ulje 'teške cijene', odnosno iznimne vrijednosti. I (καὶ - kai): Veznik koji spaja njeno dolaženje s činom izlijevanja. Izlila je (κατέχεεν - katecheen): Aorist indikativa aktiva glagola καταχέω (katacheō), nastalog od κατά (dolje) i χέω (lijevati). Znači 'izliti dolje' ili 'obilno izliti', što sugerira neštedljivost i potpunu predanost. Na (ἐπὶ - epi): Prijedlog koji ovdje dolazi uz genitiv mjesta (nad, na). Glavu (τῆς κεφαλῆς - tēs kephalēs): Imenica u genitivu jednine s određenim članom. Pomazanje glave je čin iznimnog poštovanja koji ovdje nosi i duboko proročko značenje. Njegovu (αὐτοῦ - autou): Osobna zamjenica u genitivu jednine kojom se označava pripadnost (čija glava). Zavaljenog (ἀνακειμένου - anakeimenou): Particip prezenta srednjeg/pasivnog glagola ἀνάκειμαι (anakeimai). Znači 'ležati' ili 'biti zavaljen', što je bio uobičajeni položaj tijela za stolom tijekom obroka u antičko doba.
Ovaj stih (Matej 26:7) opisuje duboko intiman i proročki čin štovanja. Neimenovana žena žrtvuje iznimno skupocjenu pomast ('barytimou') kako bi iskazala neizmjernu čast Isusu. Njezin neštedljiv čin obilnog izlijevanja ulja ('katecheen') simbolizira ekstravagantnu ljubav prema Spasitelju i potpuno predanje, ne mareći za osudu okoline ili materijalni trošak.
Teološki gledano, ovo pomazanje zavaljenog Isusa nadilazi uobičajeno znakovlje antičkog gostoprimstva. Isus ovaj čin prepoznaje i vrednuje kao svetu pripremu Njegovog tijela za skori ukop, anticipirajući Svoje stradanje i smrt. Time anonimna žena postaje trajnim simbolom i primjerom istinskog obožavanja koje proročki prepoznaje trenutak i neprocjenjivu vrijednost Mesije.