Govorahu pak: "Ne na blagdan, da ne nastane metež u narodu."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Govorahu pak: "Ne na blagdan, da ne nastane metež u narodu."
A kad Isus bijaše u Betaniji, u kući Šimuna gubavca,
pristupi Mu žena imajući alabastrenku skupocjene pomasti i izli je na Njegovu glavu dok On bijaše za stolom.
Vidjevši pak to, učenici se razgnjeviše govoreći: "Čemu ova propast?
Moglo se naime ovo prodati za mnogo i dati siromasima."
pristupi Mu žena imajući alabastrenku skupocjene pomasti i izli je na Njegovu glavu dok On bijaše za stolom.
Pristupi k njemu žena sa sklenicom mira mnogocjenoga, i izli na glavu njegovu kad sjeđaše za trpezom.
προσῆλθεν αὐτῷ γυνὴ ἔχουσα ἀλάβαστρον μύρου βαρυτίμου καὶ κατέχεεν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ ἀνακειμένου.
prosēlthen autō gunē echousa alabastron murou barutimou kai katecheen epi tēs kephalēs autou anakeimenou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"pristupi njemu žena imajući alabastrenku pomasti skupocjene i izli na glavu njegovu ležećega."
1. pristupi njemu žena Izvornik: προσῆλθεν αὐτῷ γυνὴ [prosēlthen autō gynē] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine, uz osobnu zamjenicu u dativu jednine muškog roda i imenicu u nominativu jednine ženskog roda bez člana. Aorist označava odlučnu, jednokratnu radnju. Značenje: Kod Mateja glagol 'pristupiti' (proserchomai) gotovo ima liturgijski prizvuk stupanja pred kralja ili božanskog Učitelja. Neimenovana žena odvažno ulazi u prostor muške gozbe i svojim činom proročki prepoznaje ono što učenici još ne razumiju.
2. imajući alabastrenku pomasti skupocjene Izvornik: ἔχουσα ἀλάβαστρον μύρου βαρυτίμου [echousa alabastron myrou barytimou] Gramatika: Particip prezenta aktivnog u nominativu jednine ženskog roda, s imenicom u akuzativu jednine srednjeg roda koju pobliže određuju imenica i pridjev u genitivu jednine srednjeg roda (genitiv sadržaja i kakvoće). Značenje: Posuda od alabastra (mekog mramora bez ručki) imala je dugačak vrat koji se pri uporabi lomio kako bi se mirisno ulje u cijelosti iskoristilo. Složeni pridjev doslovno znači 'teške cijene' i naglašava da žena Isusu daruje najvrjednije što posjeduje, bez ikakve zadrške.
3. i izli na glavu Izvornik: καὶ κατέχεεν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς [kai katecheen epi tēs kephalēs] Gramatika: Veznik i glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine, praćen prijedlogom s određenim članom i imenicom u genitivu jednine ženskog roda. Složeni glagol s prijedložnim prefiksom (kata-) označava obilno izlijevanje odozgo prema dolje. Značenje: Izlijevanje ulja na glavu u Starom zavjetu bio je obredni čin pomazanja kraljeva i velikih svećenika (npr. 1 Sam 10,1; Izl 29,7). Dok ga vjerski vođe odbacuju, ova žena Isusa pomazuje kao istinskog Mesiju (Pomazanika), i to kao Kralja koji u slavu ulazi kroz smrt i ukop (stih 12).
4. njegovu ležećega Izvornik: αὐτοῦ ἀνακειμένου [autou anakeimenou] Gramatika: Osobna zamjenica i particip prezenta srednjeg/pasivnog stanja (deponentni glagol) u genitivu jednine muškog roda. Particip prezenta označava trajnu radnju istovremenu s glavnim glagolom ('dok je on ležao za stolom'). Značenje: Glagol opisuje svečani antički običaj blagovanja u poluležećem položaju, oslonjen na lijevi lakat. Taj položaj pokazuje da je riječ o svečanoj gozbi te objašnjava kako je žena mogla nesmetano prići Isusu straga ili sa strane i izliti pomast na Njegovu glavu.
Ovaj stih (Matej 26:7) opisuje duboko intiman i proročki čin štovanja. Neimenovana žena žrtvuje iznimno skupocjenu pomast ('barytimou') kako bi iskazala neizmjernu čast Isusu. Njezin neštedljiv čin obilnog izlijevanja ulja ('katecheen') simbolizira ekstravagantnu ljubav prema Spasitelju i potpuno predanje, ne mareći za osudu okoline ili materijalni trošak.
Teološki gledano, ovo pomazanje zavaljenog Isusa nadilazi uobičajeno znakovlje antičkog gostoprimstva. Isus ovaj čin prepoznaje i vrednuje kao svetu pripremu Njegovog tijela za skori ukop, anticipirajući Svoje stradanje i smrt. Time anonimna žena postaje trajnim simbolom i primjerom istinskog obožavanja koje proročki prepoznaje trenutak i neprocjenjivu vrijednost Mesije.