A kad iziđe u predvorje, vidje ga druga pa kaže onima ondje: "Ovaj bijaše s Isusom Nazarećaninom."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A kad iziđe u predvorje, vidje ga druga pa kaže onima ondje: "Ovaj bijaše s Isusom Nazarećaninom."
I opet zanijeka s prisegom: "Ne poznajem tog čovjeka!"
A malo poslije pristupiše oni koji ondje stajahu i rekoše Petru: "Uistinu, i ti si od njih; ta i govor te tvoj odaje."
Tada se poče zaklinjati i prisezati: "Ne poznajem tog čovjeka!" I odmah se pijetao oglasi.
I sjeti se Petar riječi Isusove, kako bijaše rekao: "Prije negoli se pijetao oglasi, triput ćeš Me zanijekati." I izišavši van, zaplaka gorko.
A malo poslije pristupiše oni koji ondje stajahu i rekoše Petru: "Uistinu, i ti si od njih; ta i govor te tvoj odaje."
A malo potom pristupiše oni što stajahu i rekoše Petru: vaistinu i ti si od njih; jer te i govor tvoj izdaje.
μετὰ μικρὸν δὲ προσελθόντες οἱ ἑστῶτες εἶπον τῷ Πέτρῳ· ἀληθῶς καὶ σὺ ἐξ αὐτῶν εἶ· καὶ γὰρ ἡ λαλιά σου δῆλόν σε ποιεῖ.
meta mikron de proselthontes hoi hestōtes eipon tō Petrō alēthōs kai su ex autōn ei kai gar hē lalia sou dēlon se poiei
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Poslije maloga pak prišavši koji stajahu rekoše onomu Petru: Uistinu i ti iz njih jesi; i naime taj govor tvoj očitoga tebe čini."
1. prišavši Izvornik: προσελθόντες [proselthontes] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu množine muškog roda. Označava radnju koja je prethodila glavnom glagolu 'rekoše' – promatrači su prvo fizički prišli Petru, a zatim mu se obratili. Značenje: Fizičko približavanje prisutnih pojačava pritisak na Petra; on više nije samo u prolazu ili na distanci, već biva okružen i izravno suočen s optužbom.
2. koji stajahu Izvornik: οἱ ἑστῶτες [hoi hestōtes] Gramatika: Supstantivirani particip perfekta aktivnog s određenim članom u nominativu množine. Perfekt ovdje ima prezentno značenje stanja ('oni koji ondje stoje', 'prisutni'). Značenje: U trećem stupnju kušnje optužba više ne dolazi od pojedine sluškinje, nego od cijele skupine nazočnih u dvorištu, čime pritisak javnosti doseže vrhunac.
3. Uistinu Izvornik: ἀληθῶς [alēthōs] Gramatika: Prilog tvoren od pridjeva 'istinit' (ἀληθής). Stoji na samom početku izravnog govora radi snažnog naglašavanja nepobitnosti tvrdnje. Značenje: Ironijom evanđeoskog izvještaja, neprijateljski raspoloženi promatrači izgovaraju objektivnu istinu o Petrovoj pripadnosti Isusu u trenutku kada će je on sam najžešće zanijekati.
4. i naime Izvornik: καὶ γὰρ [kai gar] Gramatika: Spoj veznika koji uvodi obrazloženje s dodatnim pojačanjem ('jer doista', 'ta i'). Objašnjava na temelju kojeg dokaza prisutni iznose svoju tvrdnju. Značenje: Pokazuje da optužba više nije tek sumnja, nego zaključak utemeljen na opažanju koje Petar ne može sakriti pukim premještanjem po dvorištu.
5. govor Izvornik: ἡ λαλιά [hē lalia] Gramatika: Imenica ženskog roda u nominativu jednine s određenim članom. Za razliku od riječi 'logos' (sadržaj govora), 'lalia' označava sam način govorenja, izgovor, boju glasa ili narječje. Značenje: Galilejski aramejski izgovor razlikovao se od judejskoga (osobito u izgovoru grlenih glasova), pa je sam Petrov pokušaj da progovori postao dokazom njegova galilejskog podrijetla i povezanosti s Isusom.
6. očitoga tebe čini Izvornik: δῆλόν σε ποιεῖ [dēlon se poiei] Gramatika: Konstrukcija dvostrukog akuzativa uz glagol u prezentu aktivnom: izravni objekt 'tebe' (σε) i predikatni akuzativ pridjeva 'očitoga, vidljivoga' (δῆλον). Doslovno: 'čini te očitim'. Značenje: Izraz naglašava potpunu razotkrivenost; unatoč Petrovoj želji da ostane neprimjetan u noći, njegovo vlastito biće i podrijetlo čine ga bjelodanim pred svima. Imena: - Petar [Πέτρος (aram. כֵּיפָא Kefa) / Petros] (osoba) Znači: Stijena, kamen Tvorba: Grčka imenica muškog roda Πέτρος (kamen, klisura) prijevod je aramejskog nadimka Kefa (כֵּיפָא) koji znači 'stijena'. Promjena imena: Izvorno ime mu je Šimun (heb. Šim'on - 'onaj koji čuje'), a Isus mu daje ime Kefa / Petar ('Stijena') kao oznaku njegove uloge temelja u zajednici vjernika.
Ovaj stih iz Mateja 26:73 bilježi dramatičan vrhunac Petrovog zatajenja Isusa. Promatrači u dvorištu, koji su tu već neko vrijeme stajali (ἑστῶτες), odlučno mu pristupaju (προσελθόντες) i suočavaju ga s neospornim materijalnim dokazom – njegovim galilejskim načinom govora (λαλιά). Unatoč svim Petrovim naporima da se stopi s masom, prikrije svoj identitet i spasi vlastiti život, njegova ga sama priroda, svakodnevni govor i ponašanje izdaju i čine potpuno očitim (δῆλόν) tko on zapravo jest i kome pripada.
Teološki gledano, ovaj prizor naglašava nemogućnost potpunog skrivanja pravog kršćanskog identiteta. Čak i u trenutku najvećeg straha, tame i slabosti, kada Petar aktivno želi zatajiti Gospodina, očigledno je da on pripada Kristovom krugu ('od njih jesi'). Svijet nepogrešivo prepoznaje Kristove sljedbenike po njihovim obilježjima. To služi kao trajni podsjetnik vjernicima da njihova pripadnost Bogu i duhovna preobrazba neminovno izlaze na vidjelo kroz njihova djela, riječi i životni stil, probijajući svaki pokušaj maskiranja pred svijetom.