Matej 26,71 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"A izašavšega u to predvorje vidje njega druga i govori onima ondje: Ovaj bijaše s Isusom tim Nazarećaninom."

1. A izašavšega Izvornik: ἐξελθόντα δὲ [exelthonta de] Gramatika: Particip aorista aktivnog u akuzativu jednine muškog roda uz veznik 'de'. Particip u aoristu označava radnju koja je prethodila glavnom glagolu ('vidje'), a u akuzativu je jer se slaže s objektom 'njega' (auton). Značenje: Petar se nakon prvog suočavanja povlači iz središta dvorišta prema izlazu kako bi izbjegao daljnja pitanja i poglede, no bijeg ga ne izvlači iz kušnje.

2. u to predvorje Izvornik: εἰς τὸν πυλῶνα [eis ton pulōna] Gramatika: Prijedlog smjera 'eis' s akuzativom jednine muškog roda i određenim članom. 'Pylōn' označava veliki ulazni trijem, natkriveni prolaz ili vratarnicu koja vodi iz unutarnjeg dvorišta na ulicu. Značenje: Kretanje prema vanjskim vratima simbolizira Petrov korak bliže potpunom napuštanju Isusa, ali upravo na tom prijelazu čeka ga nova prepreka.

3. vidje njega druga Izvornik: εἶδεν αὐτὸν ἄλλη [eiden auton allē] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine, osobna zamjenica u akuzativu jednine muškog roda, te zamjenički pridjev 'allē' (druga iste vrste) u nominativu jednine ženskog roda. Značenje: Ženski rod riječi 'allē' pokazuje da je opet riječ o sluškinji; kamo god se Petar pomakne u mraku, svjetlo istine ga razotkriva preko najnižih slojeva posluge.

4. i govori onima ondje Izvornik: καὶ λέγει τοῖς ἐκεῖ [kai legei tois ekei] Gramatika: Glagol u prezentu indikativa aktivnog, 3. lice jednine (povijesni prezent za postizanje živosti pripovijedanja), uz određeni član u dativu množine muškog roda i prilog mjesta 'ekei', što tvori poimeničeni izraz ('onima ondje'). Značenje: Za razliku od prve sluškinje koja se obratila izravno Petru, ova se obraća okupljenim ljudima oko vrata, čime se pritisak i opasnost za Petra višestruko povećavaju.

5. Ovaj bijaše s Isusom tim Nazarećaninom Izvornik: οὗτος ἦν μετὰ Ἰησοῦ τοῦ Ναζωραίου [houtos ēn meta Iēsou tou Nazōraiou] Gramatika: Pokazna zamjenica u nominativu jednine muškog roda ('ovaj'), glagol 'biti' u imperfektu (3. lice jednine) te prijedlog 'meta' s genitivom. Pokazna zamjenica 'houtos' u ovakvom kontekstu često nosi ton distanciranja ili prezira ('ovaj tu'). Značenje: Optužba više nije upućena Petru u lice kao pitanje ili zapažanje, nego je izrečena o njemu u trećem licu pred svjedocima, povezujući ga s Isusom preko naziva 'Nazarećanin'. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ Ješua / יְהוֹשֻׁעַ Jehošua) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), tvorenog od Božjeg imena Jahve i glagolskog korijena 'jaša' (spasiti).

- Nazarećanin [Ναζωραῖος (od heb. נָצְרַת Naceret / נֵצֶר necer) / Nazōraios] (narod) Znači: Stanovnik Nazareta (grada 'mladice' ili 'straže') Tvorba: Oznaka podrijetla iz grada Nazareta u Galileji; ime grada povezuje se s hebrejskom imenicom 'necer' (mladica, izdanak - mesijanski pojam iz Iz 11,1) ili glagolom 'nacar' (čuvati, stražariti).

Ovaj stih (Matej 26:71) prikazuje drugu fazu Petrovog zatajenja. Njegov pokušaj bijega od prve optužbe, prelaskom iz dvorišta u trijem, ne donosi mu željenu anonimnost ni sigurnost jer ga odmah primjećuje druga sluškinja. Scena iznimno zorno dočarava neumoljivost situacije u kojoj se Petar našao; obruč oko njega se steže, a njegova panika raste sa svakim novim suočavanjem.

Teološka poruka teksta snažno upozorava na krhkost ljudske odluke i samodostatne hrabrosti. Petar, koji se nedugo prije toga kleo da će radije umrijeti nego zatajiti Učitelja, sada nezaustavljivo tone u strah pred opaskama običnih sluškinja. Njegov strah od društvene marginalizacije nadvladava njegov učenički identitet koji je temeljno definiran hrabrim zajedništvom 's Isusom'.