Za nas, rekoše oni, budi prorok, Kriste: tko je taj koji Te udario?
Za nas, rekoše oni, budi prorok, Kriste: tko je taj koji Te udario?
A Petar bijaše sjedio vani u dvorištu. Jedna sluškinja se približi govoreći mu: Ti također, i ti bijaše s Isusom Galilejcem!
Ali on zanijeka pred svima govoreći: "Ja ne znam što ti hoćeš reći."
Kako on pođe prema vratima, jedna druga ga vidje i reče onima koji bijahu ondje: "Onaj tamo bijaše s Isusom Nazarećaninom."
Ponovno, on zanijeka uz prisegu: "Ja ne poznajem tog čovjeka!"
Ali on zanijeka pred svima govoreći: "Ja ne znam što ti hoćeš reći."
A on se odreče pred svima govoreći: ne znam šta govoriš.
ὁ δὲ ἠρνήσατο ἔμπροσθεν αὐτῶν πάντων λέγων· οὐκ οἶδα τί λέγεις.
ho de ērnēsato emprosthen autōn pantōn legōn ouk oida ti legeis
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"On pak zanijeka pred svima govoreći: Ne znam što govoriš."
ὁ (ho) - On. Određeni član (nominativ jednine muškog roda) koji se u grčkom često koristi u funkciji osobne zamjenice. δὲ (de) - pak / a / ali. Enklitički veznik koji označava suprotnost ili nastavak pripovijedanja. ἠρνήσατο (ērnēsato) - zanijeka / odreče se. Dolazi od glagola ἀρνέομαι (arneomai), aorist indikativa srednjeg stanja (deponentni glagol). Znači odbiti, zanijekati ili odreći se. Teološki, izražava snažan, definitivan čin odbacivanja vlastitog odnosa i povezanosti s Isusom u trenutku straha i krize. ἔμπροσθεν (emprosthen) - pred / ispred. Prijedlog mjesta koji se veže s genitivom. Naglašava otvorenost i izloženost situacije, ukazujući na javni karakter zatajenja. πάντων (pantōn) - svima. Od pridjeva πᾶς (pas), u genitivu množine muškog roda. Pokazuje da se nijekanje nije odigralo u tajnosti već pred čitavim prisutnim mnoštvom, što dodatno otežava taj čin s obzirom na Isusovo učenje o 'priznavanju pred ljudima'. λέγων (legōn) - govoreći. Particip prezenta aktivnog od glagola λέγω (legō). Povezuje sam čin nijekanja s izravnim govorom koji slijedi. Οὐκ (Ouk) - Ne. Prilog za objektivnu i apsolutnu negaciju οὐ (ou). Slovo 'k' (kappa) je dodano jer sljedeća riječ počinje vokalom s mekim hakom (spiritus lenis). Izražava potpuno i neopozivo negiranje. οἶδα (oida) - znam. Glagol οἶδα (oida) je u obliku perfekta, ali redovito funkcionira s prezentskim značenjem. Etimološki povezan s vidom, označava čvrsto znanje, spoznaju iz osobnog viđenja ili neposrednog iskustva. Petar time niječe bilo kakvu svijest ili dublju spoznaju onoga o čemu mu govore. τί (ti) - što. Upitna zamjenica τίς, τί (tis, ti) u akuzativu jednine srednjeg roda. λέγεις (legeis) - govoriš. Od glagola λέγω (legō), prezent indikativa aktivnog, 2. lice jednine. Petar fingira potpuno nerazumijevanje same optužbe.
Ovaj stih iz Matejevog evanđelja (Mt 26,70) opisuje prvo Petrovo zatajenje Isusa tijekom suđenja pred velikim svećenikom. Riječi koje tekst koristi snažno naglašavaju javni karakter zatajenja ('pred svima') čime se dramatično ističe oštar kontrast u odnosu na Petrova nedavna hrabra obećanja da nikada neće ostaviti svog Učitelja. Teološki gledano, ovaj prizor služi kao podsjetnik na univerzalnu ljudsku krhkost i ranjivost pod pritiskom. Njegova izjava 'Ne znam što govoriš' nije samo poricanje povezanosti s Isusom, već i pokušaj potpunog distanciranja od cjelokupne situacije. Ipak, u širem kontekstu evanđelja, upravo ovaj najdublji Petrov pad predstavlja polazište za kasnije pokajanje i slavno Kristovo oproštenje, demonstrirajući nadmoć milosti nad ljudskom slabošću.