Isus mu odgovori: "Ti to kažeš. Samo, Ja vam kažem, od sada ćete vi gledati Sina Čovječjega sjediti uz desnicu Svemogućega i dolaziti na oblacima Nebeskim."
Isus mu odgovori: "Ti to kažeš. Samo, Ja vam kažem, od sada ćete vi gledati Sina Čovječjega sjediti uz desnicu Svemogućega i dolaziti na oblacima Nebeskim."
Tad veliki svećenik rastrga svoju odjeću i reče: »On je hulio Boga. Trebamo li mi još svjedoka! Vi ste čuli huljenje.«
"Koje je vaše stajalište?" Oni odgovoriše: "On zaslužuje smrt."
Tada Mu oni pljunuše u lice i izudaraše Ga; drugi Ga šamaraše.
Za nas, rekoše oni, budi prorok, Kriste: tko je taj koji Te udario?
"Koje je vaše stajalište?" Oni odgovoriše: "On zaslužuje smrt."
Šta mislite? A oni odgovarajući rekoše: zaslužio je smrt.
τί ὑμῖν δοκεῖ; οἱ δὲ ἀποκριθέντες εἶπαν· ἔνοχος θανάτου ἐστίν.¶
ti humin dokei hoi de apokrithentes eipan enochos thanatou estin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Što vama čini se? Oni pak odgovorivši rekoše: Kriv smrti jest."
Što - grč. τί (ti): Upitna zamjenica srednjeg roda. U ovom kontekstu se koristi za traženje očitovanja ili odluke. Vama - grč. ὑμῖν (hymin): Osobna zamjenica u dativu množine. Veliki svećenik izravno proziva cijeli Sinedrij (vijeće), tražeći njihovu zajedničku odgovornost i pristanak. Čini se - grč. δοκεῖ (dokei): Glagol u 3. licu jednine prezenta, od δοκέω (misliti, činiti se). Iako doslovno znači subjektivan dojam, u pravnom kontekstu ovaj izraz ('ti hymin dokei') ima težinu traženja formalne presude, odnosno znači 'Kakav je vaš sud?'. Oni pak - grč. οἱ δὲ (hoi de): Određeni član uz suprotni veznik koji prebacuje fokus radnje na prisutno vijeće, ističući neposrednost njihove reakcije. Odgovorivši - grč. ἀποκριθέντες (apokrithentes): Aorist pasivni particip glagola ἀποκρίνομαι (odgovoriti). Upotreba aorista ovdje gramatički naglašava svršenu, odlučnu i brzu reakciju bez oklijevanja. Rekoše - grč. εἶπαν (eipan): Aorist aktivni indikativ glagola λέγω (reći). Služi kao službeno, glasno proglašenje njihove zajedničke presude. Kriv - grč. Ἔνοχος (enochos): Pridjev izveden iz glagola ἐνέχω (držati, biti sputan). U pravnom i teološkom smislu označava osobu koja je 'vezana krivnjom', odnosno podložna je i obavezna snositi kaznu za počinjeni zločin. Ovdje označava apsolutnu osudu. Smrti - grč. θανάτου (thanatou): Imenica u genitivu jednine, od θάνατος (smrt). Genitiv se u grčkom jeziku koristi s pridjevom 'enochos' kako bi izrazio mjeru kazne kojoj je počinitelj podvrgnut (genitiv kazne). Zahtijeva se najstroža osuda prema židovskom Zakonu (Lev 24,16). Jest - grč. ἐστίν (estin): Pomoćni glagol (biti) u 3. licu jednine prezenta. Njegova upotreba u prezentu potvrđuje sigurnost, nepromjenjivost i trenutnu snagu izrečene smrtne presude.
Ovaj stih (Matej 26:66) predstavlja dramatičan vrhunac vjerskog suđenja Isusu Kristu pred Sinedrijem. Nakon što je isprovocirao Isusa na mesijansko očitovanje i proglasio ga bogohulnikom, veliki svećenik Kajfa koristi formalni pravni upit ('Što vam se čini?') kako bi od vijeća iznudio službenu presudu. Njihov brz i jednoglasan odgovor ('Kriv je na smrt') ukazuje na to da sučenje nije bilo procesuirano s ciljem traženja istine, već s unaprijed određenom osudom na pameti. Teološki i povijesno gledano, ovaj trenutak je ključan jer označava trenutak u kojem židovski vjerski poglavari službeno odbacuju svog Mesiju, zahtijevajući maksimalnu kaznu. S obzirom na to da Sinedrij pod rimskom okupacijom nije imao ius gladii (pravo izvršavanja smrtne kazne), ova vjerska osuda služi kao nužan pravni temelj i uvod za predaju Isusa Ponciju Pilatu, što neizbježno vodi prema raspeću i ispunjenju spasenjskog plana.