Kaže mu Isus: "Ti reče. Ali kažem vam: od sada ćete gledati Sina Čovječjega gdje sjedi zdesna Sile i dolazi na oblacima Nebeskim."
Tada veliki svećenik razdrije svoje haljine govoreći: "Pohuli! Što nam još trebaju svjedoci? Evo, sada čuste hulu!
Što vam se čini?" A oni odgovoriše i rekoše: "Zaslužuje smrt!"
Tada Mu pljunuše u Lice i izudaraše Ga šakama, a drugi Ga pljusnuše,
govoreći: "Proreci nam, Kriste, tko je taj koji Te udari?"
Što vam se čini?" A oni odgovoriše i rekoše: "Zaslužuje smrt!"
Šta mislite? A oni odgovarajući rekoše: zaslužio je smrt.
τί ὑμῖν δοκεῖ; οἱ δὲ ἀποκριθέντες εἶπαν· ἔνοχος θανάτου ἐστίν.¶
ti humin dokei hoi de apokrithentes eipan enochos thanatou estin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Što vama čini se? A oni odgovorivši rekoše: Krivac smrti jest."
1. Što vama čini se Izvornik: τί ὑμῖν δοκεῖ [ti humin dokei] Gramatika: Upitna zamjenica u nominativu jednine srednjeg roda, osobna zamjenica u dativu množine i bezlični glagol u prezentu aktivnom, 3. lice jednine. Značenje: Standardna pravna formula kojom predsjedatelj suda poziva vijećnike na izricanje presude. Pitanje je tek formalno jer je veliki svećenik u prethodnoj rečenici već nametnuo zaključak.
2. A oni odgovorivši rekoše Izvornik: οἱ δὲ ἀποκριθέντες εἶπαν [hoi de apokrithentes eipan] Gramatika: Određeni član u nominativu množine u službi pokazne zamjenice uz česticu za promjenu subjekta, te particip aorista pasivnog s aktivnim značenjem uz glavni glagol u aoristu aktivnom, 3. lice množine. Značenje: Semitski izričaj koji uvodi svečani i odlučni odgovor. Množina naglašava kolektivnu odgovornost Vijeća koje jednodušno prihvaća Kajfinu optužbu.
3. Krivac smrti jest Izvornik: ἔνοχος θανάτου ἐστίν [enochos thanatou estin] Gramatika: Pridjev u nominativu jednine muškog roda s imenicom u genitivu jednine koji označava kaznu, uz glagol biti u prezentu, 3. lice jednine. Značenje: Pridjev doslovno označava onoga tko je 'uhvaćen u nečemu' ili 'podložan nečemu'. Prema Levitskom zakoniku (Lev 24,16), kazna za hulu bila je smrt, no kako pod rimskom vlašću Sinedrij nije smio izvršiti smrtnu kaznu, ova presuda priprema predaju Pilatu.
Ovaj stih (Matej 26:66) predstavlja dramatičan vrhunac vjerskog suđenja Isusu Kristu pred Sinedrijem. Nakon što je isprovocirao Isusa na mesijansko očitovanje i proglasio ga bogohulnikom, veliki svećenik Kajfa koristi formalni pravni upit ('Što vam se čini?') kako bi od vijeća iznudio službenu presudu. Njihov brz i jednoglasan odgovor ('Kriv je na smrt') ukazuje na to da sučenje nije bilo procesuirano s ciljem traženja istine, već s unaprijed određenom osudom na pameti. Teološki i povijesno gledano, ovaj trenutak je ključan jer označava trenutak u kojem židovski vjerski poglavari službeno odbacuju svog Mesiju, zahtijevajući maksimalnu kaznu. S obzirom na to da Sinedrij pod rimskom okupacijom nije imao ius gladii (pravo izvršavanja smrtne kazne), ova vjerska osuda služi kao nužan pravni temelj i uvod za predaju Isusa Ponciju Pilatu, što neizbježno vodi prema raspeću i ispunjenju spasenjskog plana.