Veliki svećenik se diže i reče Mu: "Ti nemaš ništa odgovoriti? Čime oni ljudi tamo svjedoče protiv Tebe?"
Veliki svećenik se diže i reče Mu: "Ti nemaš ništa odgovoriti? Čime oni ljudi tamo svjedoče protiv Tebe?"
Ali Isus šutješe. Veliki svećenik Mu reče: "Ja Te prisežem po Bogu živom da nam kažeš jesi li Ti Krist, Sin Božji."
Isus mu odgovori: "Ti to kažeš. Samo, Ja vam kažem, od sada ćete vi gledati Sina Čovječjega sjediti uz desnicu Svemogućega i dolaziti na oblacima Nebeskim."
Tad veliki svećenik rastrga svoju odjeću i reče: »On je hulio Boga. Trebamo li mi još svjedoka! Vi ste čuli huljenje.«
"Koje je vaše stajalište?" Oni odgovoriše: "On zaslužuje smrt."
Isus mu odgovori: "Ti to kažeš. Samo, Ja vam kažem, od sada ćete vi gledati Sina Čovječjega sjediti uz desnicu Svemogućega i dolaziti na oblacima Nebeskim."
Reče mu Isus: ti kaza. Ali ja vam kažem: otsele ćete vidjeti sina čovječijega gdje sjedi s desne strane sile i ide na oblacima nebeskijem.
λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· σὺ εἶπας. πλὴν λέγω ὑμῖν· ἀπ᾽ ἄρτι ὄψεσθε τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου καθήμενον ἐκ δεξιῶν τῆς δυνάμεως καὶ ἐρχόμενον ἐπὶ τῶν νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ.¶
legei autō ho Iēsous su eipas plēn legō humin ap᾽ arti opsesthe ton huion tou anthrōpou kathēmenon ek dexiōn tēs dunameōs kai erchomenon epi tōn nephelōn tou ouranou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Govori njemu Isus: Ti si rekao; ipak kažem vama, od sada vidjet ćete Sina čovječjeg sjedećeg s desne Moći i dolazećeg na oblacima neba."
Ti si rekao (Σὺ εἶπας
Sy eipas)Naglašena zamjenica 'Ti' ('Sy') i glagol u aoristu 'si rekao' ('eipas'). Idiomatski izraz koji afirmativno potvrđuje pitanje velikog svećenika, ali prebacuje odgovornost za izrečenu istinu na onoga tko je postavio pitanje. Ipak kažem vama (πλὴν λέγω ὑμῖν - plēn legō hymin): Riječ 'plēn' ('ali', 'ipak') uvodi snažan kontrast ili nadogradnju. Korištenjem zamjenice u množini 'vama' ('hymin'), Isus se prestaje obraćati samo Kajafi te usmjerava svoje proročanstvo cijelom židovskom vijeću (Sinedriju). Od sada vidjet ćete (ἀπʼ ἄρτι ὄψεσθε - ap' arti opsesthe): Izraz 'ap arti' označava 'od ovoga trenutka unaprijed', naglašavajući da nadolazeća muka i križ predstavljaju eshatološku prekretnicu i početak Njegovog uzvišenja. 'Opsesthe' (futur srednji) ukazuje na neizbježnu buduću sigurnost kojom će doživjeti Njegovo očitovanje u slavi. Sina čovječjeg (τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου - ton hyion tou anthrōpou): Ključna Isusova samooznaka, mesijanska i apokaliptična titula preuzeta iz proroka Daniela (Dn 7,13-14). Iako ističe povezanost s čovječanstvom, u ovom kontekstu titula primarno označava transcendentni božanski i sudbeni autoritet. Sjedećeg s desne Moći (καθήμενον ἐκ δεξιῶν τῆς δυνάμεως - kathēmenon ek dexiōn tēs dynameōs): Particip 'kathēmenon' (sjedeći) označava trajnu poziciju najviše sudske vlasti. Biti 's desne strane' preuzeto je iz mesijanskog Psalma 110,1 kao pozicija neizmjerne časti i suvladarstva. Izraz 'Moć' ili 'Sila' (tēs dynameōs) poznati je židovski supstitut (zaobilazni naziv) za sveto Božje ime, izbjegavajući tako izravno izgovaranje imena Jahve. I dolazećeg na oblacima neba (καὶ ἐρχόμενον ἐπὶ τῶν νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ - kai erchomenon epi tōn nephelōn tou ouranou): Još jedan particip koji upotpunjuje sliku božanske prisutnosti iz Daniela 7. U starozavjetnoj teologiji, vožnja i dolazak na nebeskim oblacima isključiva je teofanijska prerogativa samoga Boga, čime Isus pred svojim tužiteljima nedvosmisleno prisvaja božanstvo.
Ovaj stih (Matej 26,64) predstavlja klimaks Isusovog suđenja pred Sinedrijem i jedan od najdramatičnijih kristoloških tekstova u Novom zavjetu. Iako fizički stoji svezan kao zarobljenik pred zemaljskim sucima, Isus maestralno spaja dva moćna starozavjetna proročanstva (Psalam 110,1 i Daniel 7,13) kako bi otkrio svoj pravi identitet i objavio eshatološku istinu.
Time dolazi do grandiozne inverzije uloga: trenutni ljudski sud postaje sudnicom u kojoj osuđenik preuzima ulogu vrhovnog kozmičkog Suca. Njegova izjava vijećnicima jasno daje do znanja da nadolazeće raspeće nije poraz, već upravo početak Njegovog uzvišenja na božansko prijestolje, s kojeg će se vratiti u slavi i suditi samim svojim progoniteljima na kraju vremena.