A veliki svećenici i cijelo Vijeće tražiše jedno lažno svjedočenje protiv Isusa da bi Ga osudili na smrt;
A veliki svećenici i cijelo Vijeće tražiše jedno lažno svjedočenje protiv Isusa da bi Ga osudili na smrt;
I ne nađoše ga, iako se mnogi lažni svjedoci ponudiše. Konačno se ponudiše dvojica koja
izjaviše: `Ovaj čovjek je rekao: Ja mogu uništiti Hram Božji i ponovno ga izgraditi za tri dana.`
Veliki svećenik se diže i reče Mu: "Ti nemaš ništa odgovoriti? Čime oni ljudi tamo svjedoče protiv Tebe?"
Ali Isus šutješe. Veliki svećenik Mu reče: "Ja Te prisežem po Bogu živom da nam kažeš jesi li Ti Krist, Sin Božji."
izjaviše: `Ovaj čovjek je rekao: Ja mogu uništiti Hram Božji i ponovno ga izgraditi za tri dana.`
I rekoše: on je kazao: ja mogu razvaliti crkvu Božiju i za tri dana načiniti je.
εἶπαν· οὗτος ἔφη· δύναμαι καταλῦσαι τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ καὶ διὰ τριῶν ἡμερῶν οἰκοδομῆσαι αὐτόν.
eipan houtos ephē dunamai katalusai ton naon tou theou kai dia triōn hēmerōn oikodomēsai auton
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Rekoše: Ovaj reče: Mogu srušiti taj hram toga Boga i kroz tri dana sagraditi."
1.εἶπαν (Rekoše) Izvornik: εἶπον (grč.) Transliteracija: eipan Gramatika: Aorist aktivni indikativ, 3. lice množine glagola λέγω (govoriti). Označava svršenu radnju u prošlosti. Teološko značenje: Odnosi se na iskaz lažnih svjedoka pred Velikim vijećem koji iznose optužbu protiv Isusa.
2.Οὗτος (Ovaj) Izvornik: οὗτος (grč.) Transliteracija: houtos Gramatika: Pokazna zamjenica, nominativ jednine muškog roda. Teološko značenje: U kontekstu suđenja, izgovorena je s tonom prezira i omalovažavanja, gdje optužitelji izbjegavaju izgovoriti Isusovo ime.
3.ἔφη (reče) Izvornik: φημί (grč.) Transliteracija: ephē Gramatika: Imperfekt (ili aorist) aktivni indikativ, 3. lice jednine glagola φημί (govoriti, tvrditi). Teološko značenje: Ističe tvrdnju koju su svjedoci navodno čuli od njega, dajući težinu optužbi za bogohuljenje.
4.Δύναμαι (Mogu) Izvornik: δύναμαι (grč.) Transliteracija: dynamai Gramatika: Prezent srednji/pasivni (deponentni) indikativ, 1. lice jednine. Teološko značenje: Izražava inherentnu moć, sposobnost ili autoritet. Optužba sugerira da Isus arogantno prisvaja božansku moć za činjenje nečega što je ljudima nemoguće.
5.καταλῦσαι (srušiti) Izvornik: καταλύω (grč.) Transliteracija: katalysai Gramatika: Aorist aktivni infinitiv. Složenica od κατά (dolje) i λύω (odriješiti, uništiti). Teološko značenje: Znači potpuno uništenje (kamen po kamen). Dok su tužitelji mislili na fizičko uništenje zgrade, Isus je (u Iv 2,19) govorio o razaranju vlastitog tijela na križu.
6.τὸν ναὸν (taj hram) Izvornik: ναός (grč.) Transliteracija: ton naon Gramatika: Određeni član i imenica muškog roda, akuzativ jednine. Teološko značenje: Riječ 'naos' označava samo uže svetište (prebivalište Božje), za razliku od 'hieron' (cijeli hramski kompleks). Isus koristi 'naos' jer govori o svom tijelu kao pravom prebivalištu Boga.
7.τοῦ θεοῦ (toga Boga) Izvornik: θεός (grč.) Transliteracija: tou theou Gramatika: Određeni član i imenica muškog roda, genitiv jednine. Teološko značenje: Označava pripadnost. Hram nije bio tek građevina, već sveto mjesto Božje prisutnosti, pa se prijetnja rušenjem smatrala izravnim napadom na Boga.
8.καὶ (i) Izvornik: καί (grč.) Transliteracija: kai Gramatika: Veznik. Teološko značenje: Povezuje naizgled kontradiktorne radnje destrukcije i ponovne kreacije u jedno nedjeljivo mesijansko djelo.
9.διὰ τριῶν ἡμερῶν (kroz tri dana) Izvornik: διὰ τριῶν ἡμερῶν (grč.) Transliteracija: dia triōn hēmerōn Gramatika: Prijedlog διὰ s genitivom (vremensko značenje) te broj i imenica u genitivu množine. Teološko značenje: U židovskom poimanju ovo je idiom za kratko vrijeme. Proročki ukazuje na Isusovo uskrsnuće trećega dana, središnji događaj povijesti spasenja.
10.οἰκοδομῆσαι (sagraditi) Izvornik: οἰκοδομέω (grč.) Transliteracija: oikodomēsai Gramatika: Aorist aktivni infinitiv. Složenica od οἶκος (kuća, dom) i δέμω (graditi). Teološko značenje: Označava podizanje zdanja. Isus ovime ukazuje na 'izgradnju' novog Hrama – svog uskrslog tijela i Crkve kao zajednice vjernika, čime započinje Novi Savez.
Ovaj stih (Matej 26:61) iznosi optužbu lažnih svjedoka na Isusovom suđenju pred Velikim vijećem, u kojoj oni iskrivljuju njegove ranije riječi. Dok su svjedoci mislili na fizički Herodov hram i optužili ga za bogohuljenje i destrukciju, Isus je u stvarnosti metaforički govorio o hramu svoga tijela i svojoj nadolazećoj muci na križu.
Dublje teološko značenje otkriva Isusovu suverenu moć ne samo da dopusti uništenje vlastitog tijela, već i da ga slavnim uskrsnućem ponovno 'izgradi' treći dan. Time se najavljuje ukidanje starog levitskog sustava štovanja vezanog uz fizičku zgradu i uspostavlja Novi Savez, u kojem je uskrsli Krist pravo i vječno mjesto susreta Boga i čovjeka.