Glede Petra, on Ga je slijedio izdaleka sve do palače velikog svećenika; on uđe u nju i sjede sa slugama da vidi kako će se to svršiti.
Glede Petra, on Ga je slijedio izdaleka sve do palače velikog svećenika; on uđe u nju i sjede sa slugama da vidi kako će se to svršiti.
A veliki svećenici i cijelo Vijeće tražiše jedno lažno svjedočenje protiv Isusa da bi Ga osudili na smrt;
I ne nađoše ga, iako se mnogi lažni svjedoci ponudiše. Konačno se ponudiše dvojica koja
izjaviše: `Ovaj čovjek je rekao: Ja mogu uništiti Hram Božji i ponovno ga izgraditi za tri dana.`
Veliki svećenik se diže i reče Mu: "Ti nemaš ništa odgovoriti? Čime oni ljudi tamo svjedoče protiv Tebe?"
I ne nađoše ga, iako se mnogi lažni svjedoci ponudiše. Konačno se ponudiše dvojica koja
I ne nađoše; i premda mnogi lažni svjedoci dolaziše, ne nađoše. Najposlije dođoše dva lažna svjedoka,
καὶ οὐχ εὗρον καὶ πολλῶν προσελθόντων ψευδομαρτύρων οὐχ εὗρον. ὕστερον δὲ προσελθόντες δύο ψευδομάρτυρες
kai ouch heuron kai pollōn proselthontōn pseudomarturōn ouch heuron husteron de proselthontes duo pseudomartures
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i ne nađoše mnogih pristupivših lažnih svjedoka. kasnije pak pristupivši dva"
i (καὶ - kai): Veznik koji povezuje rečenicu s prethodnim kontekstom suđenja Isusu.
ne nađoše (οὐχ εὗρον - ouch heuron): 'Ouch' je negacija, a 'heuron' je aorist, aktivni indikativ, treće lice množine glagola 'heuriskō' (pronaći, naći). Aorist ukazuje na svršenu radnju u prošlosti - njihov trud da pronađu legitiman razlog za osudu bio je neuspješan.
mnogih pristupivših (πολλῶν προσελθόντων - pollōn proselthontōn): Ovo je grčka konstrukcija apsolutnog genitiva. 'Pollōn' znači 'mnogih', a 'proselthontōn' je aorist aktivni particip glagola 'proserchomai' (pristupiti, doći naprijed). Iako je doslovno prevedeno u genitivu (zadržavajući izvorni oblik), smisao za prevođenje je 'iako su mnogi pristupili'. Teološki naglašava očajnički pokušaj Sinedrija da pod svaku cijenu nađe optužbu, te Isusovu bezgrešnost protiv koje ni mnoštvo nije moglo složiti dosljednu laž.
lažnih svjedoka (ψευδομαρτύρων - pseudomartyrōn): Imenica u genitivu množine, složenica od 'pseudos' (laž) i 'martys' (svjedok). Ovdje se ukazuje na izravno kršenje devete Božje zapovijedi. Ironija je duboka: vjerske vođe, vrhovni čuvari Božjeg Zakona, koriste lažne svjedoke kako bi osudili Onoga koji je utjelovljena Istina.
kasnije pak (ὕστερον δὲ - hysteron de): 'Hysteron' je prilog za vrijeme ('kasnije' ili 'nakraju'), dok 'de' (veznik 'a' ili 'pak') označava kontrast i promjenu u dinamici suđenja - prijelaz s bezbrojnih neuspješnih svjedoka na novu, usklađenu taktiku.
pristupivši (προσελθόντες - proselthontes): Ponovno particip aorista glagola 'proserchomai', ovoga puta u nominativu množine. Odnosi se na posebnu dvojicu koja sada istupaju pred sud.
dva (δύο - dyo): Broj 'dva'. Prema propisima Mojsijevog zakona (Ponovljeni zakon 19,15), za smrtnu osudu bila su potrebna barem dva svjedoka čija se svjedočanstva u potpunosti podudaraju. Ovo pokazuje kako je Sinedrij očajnički pokušavao zadržati legalistički privid pravednosti u suđenju koje je bilo unaprijed namješteno i duboko nepravedno.
Ovaj stih (iz Mateja 26,60) smješten je u dramatični kontekst Isusovog noćnog suđenja pred Sinedrijem. Tekst snažno prikazuje apsurdnost i nepravdu cijelog procesa: unatoč mnoštvu lažnih svjedoka koji su pristupili, religijske vođe isprva nisu mogle dobiti dosljedno svjedočanstvo koje bi pravno opravdalo smrtnu kaznu. Isusova nevinost tu tiho, ali snažno dolazi do izražaja, jer se ni brojne, naručene laži nisu mogle održati pred Njim.
Pojava 'dvojice' na samom kraju stiha otkriva vrhunac pravnog licemjerja. U nastojanju da osude Isusa, vjerski poglavari se grčevito drže slova Zakona (zahtjeva za dva svjedoka), dok istovremeno u potpunosti gaze duh tog istog Zakona dopuštajući i tražeći lažna svjedočanstva. Stih naglašava da Isusova osuda nije bila rezultat Njegove stvarne krivnje, već orkestrirane ljudske zlobe i grijeha, kroz koje se u konačnici ispunjava Božji plan otkupljenja čovječanstva.