I odmah pristupivši Isusu, reče: "Zdravo, Rabi!" i izljubi Ga.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I odmah pristupivši Isusu, reče: "Zdravo, Rabi!" i izljubi Ga.
A Isus mu reče: "Druže, zar radi toga dolaziš!" Tada pristupiše, staviše ruke na Isusa i uhvatiše Ga.
I gle, jedan od onih koji bijahu s Isusom, pruživši ruku, izvuče svoj mač te, udarivši slugu velikoga svećenika, odsiječe mu uho.
Tada mu kaže Isus: "Vrati mač svoj na njegovo mjesto; jer svi koji se mašaju za mač, od mača će propasti.
Ili misliš da ne mogu zamoliti Oca Svojega, pa će Mi odmah staviti na raspolaganje više od dvanaest legija anđela?
I gle, jedan od onih koji bijahu s Isusom, pruživši ruku, izvuče svoj mač te, udarivši slugu velikoga svećenika, odsiječe mu uho.
I gle, jedan od onijeh što bijahu sa Isusom mašivši se rukom izvadi nož svoj te udari slugu poglavara svešteničkoga, i otsiječe mu uho.
καὶ ἰδοὺ εἷς τῶν μετὰ Ἰησοῦ ἐκτείνας τὴν χεῖρα ἀπέσπασεν τὴν μάχαιραν αὐτοῦ, καὶ πατάξας τὸν δοῦλον τοῦ ἀρχιερέως ἀφεῖλεν αὐτοῦ τὸ ὠτίον.¶
kai idou heis tōn meta Iēsou ekteinas tēn cheira apespasen tēn machairan autou kai pataxas ton doulon tou archiereōs apheilen autou to ōtion
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I gle, jedan od onih s Isusom pruživši tu ruku izvuče taj mač njegov, i udarivši toga slugu toga prvosvećenika oduze njegovo to uho."
1. I gle Izvornik: καὶ ἰδοὺ [kai idou] Gramatika: Veznik kaí i uzvik idoú (izvorno imperativ aorista medija od horáō - 'vidi', 'pogle'). Semitizam koji prevodi hebrejsko wehinneh. Značenje: Uvodi iznenadan, dramatičan preokret u pripovijedanju koji naglo prekida mirnoću kojom se Isus predaje.
2. jedan od onih s Isusom Izvornik: εἷς τῶν μετὰ Ἰησοῦ [heis tōn meta Iēsou] Gramatika: Glavni broj u nominativu jednine muškog roda praćen partitivnim genitivom množine člana (tōn) i prijedložnim izrazom. Značenje: Sinoptici ostavljaju učenika neimenovanim (Ivan 18,10 navodi da je to bio Šimun Petar), čime naglasak ostaje na činjenici da oružani otpor dolazi iz samog kruga Isusovih pratilaca koji još ne razumiju nužnost križa.
3. izvuče taj mač Izvornik: ἀπέσπασεν τὴν μάχαιραν [apespasen tēn machairan] Gramatika: Glagol apospáō u aoristu aktivnom, indikativ, 3. lice jednine, označava naglo istrgnuće ili izvlačenje iz korica. Imenica máchaira u akuzativu jednine označava kratki mač ili veliki bodež. Značenje: Čin izvlačenja mača predstavlja pokušaj da se Božje kraljevstvo i Mesija obrane ljudskom silom, nasuprot Isusovom putu nenasilne poslušnosti Ocu.
4. udarivši toga slugu toga prvosvećenika Izvornik: πατάξας τὸν δοῦλον τοῦ ἀρχιερέως [pataxas ton doulon tou archiereōs] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu jednine muškog roda (patáxas) s izravnim objektom u akuzativu (ton doulon) i posvojnim genitivom (tou archiereōs). Značenje: Glagol patássō označava snažan, potencijalno smrtonosan udarac; meta je sluga samog vrhovnog svećenika koji predvodi skupinu poslanu od Sinedrija.
5. oduze njegovo to uho Izvornik: ἀφεῖλεν αὐτοῦ τὸ ὠτίον [apheilen autou to ōtion] Gramatika: Glagol aphairéō u aoristu aktivnom, indikativ, 3. lice jednine ('oduzeti', 'odsjeći'). Imenica ōtíon u akuzativu jednine srednjeg roda po tvorbi je umanjenica od oûs (uho), no u koine grčkom često se rabi u redovnom značenju za uho ili ušnu resicu. Značenje: Odsijecanje uha prvosvećenikova sluge ne samo da ugrožava život, nego i nanosi tjelesnu manu u krugu hramskog vodstva, čime učenikova prenagljena revnost stvara izravnu sablazan i povod za optužbu o pobuni. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ / יְהוֹשֻׁעַ) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (Yeshua), skraćenog od Jehošua (Yehoshua), složenog od skraćenog oblika Božjeg imena Jahve i glagolskog korijena jaša (spasiti, izbaviti).
Ovaj stih (Matej 26:51) slikovito opisuje dramatičan trenutak Isusovog uhićenja u Getsemanskom vrtu. Oružana reakcija jednog od učenika (Petra) zorno prikazuje prirodni ljudski instinkt za obranom i nasilnim suprotstavljanjem nepravdi, ali istovremeno otkriva duboko nerazumijevanje naravi Isusove mesijanske misije u tom presudnom trenutku.
Teološki gledano, događaj oštro naglašava kontrast između ljudskog poimanja moći i Božjeg puta milosti i podložnosti. Isusovo kraljevstvo nije od ovoga svijeta i ne brani se zemaljskim mačevima. Dok učenik pokušava spasiti situaciju ljudskom silom, Isus pokazuje da se Božji plan spasenja čovječanstva mora ispuniti isključivo kroz Njegovu dragovoljnu predaju i smrt na križu, a ne kroz tjelesnu pobunu.