A onaj koji Ga predavaše dade im znak govoreći: "Koga god poljubim, On je; uhvatite Ga."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A onaj koji Ga predavaše dade im znak govoreći: "Koga god poljubim, On je; uhvatite Ga."
I odmah pristupivši Isusu, reče: "Zdravo, Rabi!" i izljubi Ga.
A Isus mu reče: "Druže, zar radi toga dolaziš!" Tada pristupiše, staviše ruke na Isusa i uhvatiše Ga.
I gle, jedan od onih koji bijahu s Isusom, pruživši ruku, izvuče svoj mač te, udarivši slugu velikoga svećenika, odsiječe mu uho.
Tada mu kaže Isus: "Vrati mač svoj na njegovo mjesto; jer svi koji se mašaju za mač, od mača će propasti.
A Isus mu reče: "Druže, zar radi toga dolaziš!" Tada pristupiše, staviše ruke na Isusa i uhvatiše Ga.
A Isus reče mu: prijatelju! šta ćeš ti ovdje? Tada pristupivši digoše ruke na Isusa i uhvatiše ga.
Ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτῷ· ἑταῖρε, ἐφ᾽ ὃ πάρει. τότε προσελθόντες ἐπέβαλον τὰς χεῖρας ἐπὶ τὸν Ἰησοῦν καὶ ἐκράτησαν αὐτόν.
Ho de Iēsous eipen autō hetaire eph᾽ ho parei tote proselthontes epebalon tas cheiras epi ton Iēsoun kai ekratēsan auton
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A taj Isus reče njemu: Druže, na što si prisutan. Tada pristupivši nametnuše te ruke na toga Isusa i uhvatiše njega."
1. Druže Izvornik: ἑταῖρε [hetaire] Gramatika: Imenica u vokativu jednine muškog roda. Označava druga, sudruga ili pratioca, za razliku od prisnijeg pojma phílos (prijatelj). Značenje: U Matejevom evanđelju ovo oslovljavanje uvijek stoji u kontekstu opomene onomu tko je u nekom zajedništvu, ali postupa nepravedno ili nevjerno (radnik u vinogradu koji mrmlja u 20,13 i gost bez svadbenog ruha u 22,12). Isus njime pokazuje da prozire Judino licemjerje, ali ga ne odbacuje grubošću.
2. na što si prisutan Izvornik: ἐφ᾽ ὃ πάρει [eph᾽ ho parei] Gramatika: Prijedlog epí s odnosnom zamjenicom u akuzativu jednine srednjeg roda (ho - 'ono radi čega') te glagol páreimi u prezentu indikativa aktivnog, 2. lice jednine ('prisutan si', 'došao si'). Izričaj je eliptičan (bez izrečenog glavnog glagola), što je u grčkom jeziku uobičajeno u sažetim izrekama. Značenje: Sažeta rečenica kojom Isus pokazuje potpuno znanje i suverenost nad trenutkom: bilo da se shvati kao prodorno podsjećanje ('Zbog čega si ovdje!') ili kao poticaj da dovrši nakanu ('Učini ono radi čega si došao'), Isus daje do znanja da nije prevaren poljupcem.
3. pristupivši Izvornik: προσελθόντες [proselthontes] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu množine muškog roda. Označava radnju prethodnu glavnim glagolima 'nametnuše' i 'uhvatiše'. Značenje: Isti glagol kojim je u prethodnom stihu opisan Judin prilazak sada opisuje prilazak naoružane svjetine, čime se Judin lažni pozdrav izravno povezuje s činom nasilnog hvatanja.
4. nametnuše te ruke Izvornik: ἐπέβαλον τὰς χεῖρας [epebalon tas cheiras] Gramatika: Glagol epibállō u aoristu aktivnom, indikativ, 3. lice množine, s imenicom u akuzativu množine ženskog roda. Tvori ustaljeni biblijski idiom za nasilno posezanje za nekim. Značenje: Izraz označava početak fizičkog nasilja i službenog uhićenja: Sin Čovječji, kako je sam prorekao u 26,45, biva predan u ruke grešnika.
5. uhvatiše Izvornik: ἐκράτησαν [ekratēsan] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, indikativ, 3. lice množine od glagola kratéō (čvrsto zgrabiti, svladati, zadržati). Značenje: Ovim se glagolom doslovno izvršava Judina zapovijed iz 26,48 ('uhvatite ga' - kratḗsate autón) te ispunjava dugotrajna nakana glavara svećeničkih da ga uhvate (21,46; 26,4). Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ / יְהוֹשֻׁעַ) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (Yeshua), skraćenog od Jehošua (Yehoshua), složenog od skraćenog oblika Božjeg imena Jahve i glagolskog korijena jaša (spasiti, izbaviti).
Ovaj stih (Mt 26:50) predstavlja dramatičnu središnju točku prijelaza iz Isusove slobodne javne službe u Njegovu muku. Njegovo oslovljavanje Jude s "prijatelju" (hetaire) odražava iznimnu božansku smirenost, milost i potpunu suverenost. Isus nije bespomoćna žrtva uhvaćena u zamku, već Jaganjac koji sasvim budno i dobrovoljno prihvaća ispunjenje onoga za što je došao na svijet. S druge strane, niz glagola akcije koji opisuju postupke svjetine (pristupivši, staviše, uhvatiše) oslikava brzu, nasilnu i nemilosrdnu reakciju grešne ljudske prirode. Kontrast između Isusovog dostojanstvenog prihvaćanja i brutalne sile naoružane mase naglašava teološku istinu: Krist se daje slobodno kako bi platio cijenu i slomio lance grijeha.