Tada dolazi k učenicima i kaže im: "Spavate li dalje i počivate? Gle, približio se čas, i Sin Čovječji predaje se u ruke grešnika.
Ustajte, idimo! Gle, približio se onaj koji Me predaje."
I dok On još govoraše, gle, dođe Juda, jedan od dvanaestorice, i s njime veliko mnoštvo s mačevima i toljagama od velikih svećenika i starješina naroda.
A onaj koji Ga predavaše dade im znak govoreći: "Koga god poljubim, On je; uhvatite Ga."
I odmah pristupivši Isusu, reče: "Zdravo, Rabi!" i izljubi Ga.
I dok On još govoraše, gle, dođe Juda, jedan od dvanaestorice, i s njime veliko mnoštvo s mačevima i toljagama od velikih svećenika i starješina naroda.
I dok on još tako govoraše, gle, Juda, jedan od dvanaestorice, dođe, i s njim ljudi mnogi s noževima i s koljem od glavara svešteničkijeh i starješina narodnijeh.
Καὶ ἔτι αὐτοῦ λαλοῦντος ἰδοὺ Ἰούδας εἷς τῶν δώδεκα ἦλθεν, καὶ μετ᾽ αὐτοῦ ὄχλος πολὺς μετὰ μαχαιρῶν καὶ ξύλων ἀπὸ τῶν ἀρχιερέων καὶ πρεσβυτέρων τοῦ λαοῦ.
Kai eti autou lalountos idou Ioudas heis tōn dōdeka ēlthen kai met᾽ autou ochlos polus meta machairōn kai xulōn apo tōn archiereōn kai presbuterōn tou laou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I još dok on govori, gle, Juda, jedan od dvanaestorice, dođe, i s njim mnoštvo veliko s mačevima i toljagama od velikih svećenika i starješina naroda."
1. još dok on govori Izvornik: ἔτι αὐτοῦ λαλοῦντος [eti autou lalountos] Gramatika: Konstrukcija genitiva apsolutnog koju čine zamjenica u genitivu jednine i particip prezenta aktiva u genitivu jednine, pojačana prilogom 'još'. Značenje: Ova vremenska konstrukcija izražava istovremenost: događaj uhićenja prekida Isusovu riječ u istom trenutku dok je izgovara, potvrđujući njegovu proročku najavu iz prethodnog stiha.
2. jedan od dvanaestorice Izvornik: εἷς τῶν δώδεκα [heis tōn dōdeka] Gramatika: Glavni broj u nominativu jednine muškog roda praćen partitivnim (dijelnim) genitivom množine s određenim članom. Značenje: Sva četiri evanđelista na ovom mjestu navode ovaj podatak kako bi naglasila dubinu tragedije: na čelu naoružane svjetine nalazi se pripadnik najužeg kruga Isusovih odabranika.
3. dođe Izvornik: ἦλθεν [ēlthen] Gramatika: Glagol u aoristu aktiva indikativa, 3. lice jednine, koji označava jednokratnu, konkretnu i dovršenu radnju. Značenje: Aorist bilježi sam trenutak Judina pojavljivanja na sceni u Getsemaniju kao odlučujući obrat u pripovijesti.
4. s mačevima i toljagama Izvornik: μετὰ μαχαιρῶν καὶ ξύλων [meta machairōn kai xulōn] Gramatika: Prijedlog s genitivom množine dviju imenica koji ovdje izražava pratnju, odnosno opremljenost oružjem. Druga imenica doslovno znači 'drva' te u množini označava drvene palice ili toljage. Značenje: Oprema mnoštva (kratki bodeži ili mačevi te drvene toljage) pokazuje da je riječ o mješovitoj skupini hramske straže i naoružanih slugu koji dolaze uhititi Isusa kao da je opasan pobunjenik.
5. od velikih svećenika i starješina naroda Izvornik: ἀπὸ τῶν ἀρχιερέων καὶ πρεσβυτέρων τοῦ λαοῦ [apo tōn archiereōn kai presbuterōn tou λαοῦ] Gramatika: Prijedlog s genitivom množine označava podrijetlo i nalogodavce; zajednički određeni član ispred prve imenice povezuje obje skupine u jedinstveno tijelo, a posvojni genitiv jednine 'naroda' određuje njihov položaj. Značenje: Ovim se izrazom identificiraju službene vjerske i svjetovne vođe židovskog Velikog vijeća (Sinedrija), čime se pokazuje da uhićenje nije spontani izgred nego službeno organizirana akcija vlasti. Imena: - Juda [Ἰούδας (heb. יְהוּדָה Yehudah) / Ioudas] (osoba) Znači: Slavljen, Hvaljen (odnosi se na slavljenje Jahve) Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Yehudah, izvedenog iz glagolskog korijena 'jadah' (slaviti, hvaliti, zahvaljivati) s teoforskim elementom.
Ovaj stih (Matej 26:47) dramatično prikazuje trenutak Isusovog uhićenja u Getsemanskom vrtu. Korištenjem genitiva apsolutnog ('dok je on još govorio') pisac ističe iznenadnost i grubost prekida, dok apozicija 'jedan od dvanaestorice' pojačava šokantnu tragediju izdaje od strane bliskog prijatelja. Isus, koji je utjelovljenje mira i božanske ljubavi, u tom se trenutku suočava s nerazmjernom silom – velikim mnoštvom naoružanim mačevima i toljagama.
Osim što bilježi važan povijesni događaj, ovaj stih duboko teološki oslikava sukob svjetla i tame. Zlo u ovom prizoru ne dolazi samo kroz izdaju prijatelja, već je institucionalizirano i pomno orkestrirano od strane najviših vjerskih i društvenih vođa (glavara svećeničkih i starješina). Ovaj trenutak predstavlja kulminaciju ljudskog odbacivanja Boga i postavlja pozornicu za Isusovu pasiju, gdje on svjesno i dobrovoljno predaje samog sebe za spasenje svijeta.