Po tome, ponovno, On dođe i nađe ih kako spavaju, jer njihove oči bijahu otežale.
Po tome, ponovno, On dođe i nađe ih kako spavaju, jer njihove oči bijahu otežale.
On ih ostavi, i ponovo se udalji i pomoli po treći put, ponavljajući iste riječi.
Tad On dođe k učenicima i reče im: Nastavite spavati i odmorite se! Evo, približio se sat kad je Sin Čovječji izručen u ruke grešničke.
Dižite se! Hajdemo! Evo stigao je onaj koji Me izručuje.
On još govoraše kad stiže Juda, jedan od Dvanaestorice, s cijelim jednim odredom naoružanim mačevima i toljagama, poslanim od velikih svećenika i starješina naroda.
Tad On dođe k učenicima i reče im: Nastavite spavati i odmorite se! Evo, približio se sat kad je Sin Čovječji izručen u ruke grešničke.
Tada dođe k učenicima svojijem i reče im: jednako spavate i počivate; evo se približi čas, i sin čovječij predaje se u ruke grješnika.
Τότε ἔρχεται πρὸς τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ καὶ λέγει αὐτοῖς· καθεύδετε τὸ λοιπὸν καὶ ἀναπαύεσθε· ἰδοὺ ἤγγικεν ἡ ὥρα, καὶ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου παραδίδοται εἰς χεῖρας ἁμαρτωλῶν.
Tote erchetai pros tous mathētas autou kai legei autois katheudete to loipon kai anapauesthe idou ēngiken hē hōra kai ho huios tou anthrōpou paradidotai eis cheiras hamartōlōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada dolazi prema učenicima i govori im: Spavajte preostalo i počivajte; evo približio se sat i sin čovjeka predaje se u ruke grešnika."
Spavajte / Καθεύδετε (katheudete) - grč. καθεύδω (katheudō). Gramatika: Prezent imperativ (ili indikativ) aktivni, 2. lice množine. Značenje/Teologija: Označava fizički san, ali u ovom kontekstu naglašava duhovnu nebudnost i slabost učenika u trenutku Isusove najveće agonije. Često se tumači kao ironična zapovijed ili izraz duboke rezignacije Isusa nad njihovom slabošću. Preostalo / τὸ λοιπὸν (to loipon) - grč. λοιπός (loipos). Gramatika: Akuzativ jednine srednjeg roda korišten kao prilog. Značenje: Može se prevesti kao "od sada", "ubuduće" ili "još". Ovdje naglašava da je vrijeme određeno za bdijenje i molitvu isteklo te da mogu iskoristiti to malo preostalog vremena za san prije negoli budu grubo probuđeni. Počivajte / ἀναπαύεσθε (anapauesthe) - grč. ἀναπαύω (anapauō). Gramatika: Prezent imperativ (ili indikativ) medijalni/pasivni, 2. lice množine. Značenje/Teologija: Znači odmoriti se, prestati s radom. Stvara snažan dramatski kontrast između Isusove duhovne i fizičke iscrpljenosti i nonšalantnog odmora njegovih najbližih sljedbenika. Približio se / ἤγγικεν (ēngiken) - grč. ἐγγίζω (engizō). Gramatika: Perfekt indikativ aktivni, 3. lice jednine. Značenje/Teologija: Vrijeme perfekta ovdje je izuzetno važno jer označava radnju koja se već dogodila s posljedicama koje snažno utječu na sadašnjost. Sudbonosni trenutak nije samo vremenski blizu, on je upravo stigao i njegova se stvarnost više ne može izbjeći. Sat / ἡ ὥρα (hē hōra) - grč. ὥρα (hōra). Gramatika: Nominativ jednine ženskog roda s određenim članom. Značenje/Teologija: Ne označava obično kronološko vrijeme (kronos), već eshatološki trenutak, odlučujući "čas" (kairos) božanskog ispunjenja Isusove muke, smrti na križu i konačnog spasenja čovječanstva. Sin čovjeka / ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου (ho huios tou anthrōpou) - grč. υἱὸς (huios) τοῦ (tou) ἀνθρώπου (anthrōpou). Gramatika: Nominativ s genitivom. Značenje/Teologija: Ovo je Isusova omiljena i najčešća samo-oznaka. Snažno evocira proročanstvo iz Knjige proroka Daniela 7:13 o nebeskom biću kojemu je predan vječni božanski autoritet, a koje je u ovom trenutku paradoksalno povezano s najvećom zamislivom ljudskom patnjom i poniznošću. Predaje se / παραδίδοται (paradidotai) - grč. παραδίδωμι (paradidōmi). Gramatika: Prezent indikativ pasivni, 3. lice jednine. Značenje/Teologija: Glagol doslovno znači predati, izdati ili izručiti. Upotreba pasiva ovdje nosi duboko teološko značenje takozvanog "božanskog pasiva" (passivum divinum). Iako Isusa Juda fizički izdaje, sam Bog Otac je onaj koji suvereno "predaje" svoga Sina kao žrtvu za spasenje svijeta prema unaprijed utvrđenom naumu. Grešnika / ἁμαρτωλῶν (hamartōlōn) - grč. ἁμαρτωλός (hamartōlos). Gramatika: Genitiv množine. Značenje/Teologija: Etimološki korijen riječi znači "promašiti cilj" (hamartia). Izraz se u ovom specifičnom kontekstu prvenstveno odnosi na ljudski nepravedni sustav (kako religijski Sinedrij tako i poganske Rimljane) koji živi u promašaju i pobuni protiv Boga. Upravo u ruke tog nepravednog sustava Sveti i Pravedni dragovoljno ulazi kako bi ih otkupio.
Ovaj stih iz Evanđelja po Mateju 26:45 predstavlja dramatičnu prekretnicu u Getsemanskom vrtu. Isus, nakon što je po treći i posljednji put našao svoje učenike kako spavaju umjesto da bdiju zajedno s njim u molitvi, upućuje im riječi koje nose mješavinu tuge, rezignacije i konačne potpune predaje božanskom planu. Njegov imperativni poziv na san obilježen je žalosnom ironijom, budući da odmah u istom dahu najavljuje dolazak izdajničke svjetine koja će i taj njihov san i cijeli njihov dotadašnji svijet grubo i nepovratno prekinuti.
Teološki gledano, ovaj redak snažno naglašava savršenu suverenost Božjeg plana i konačno ispunjenje dugo iščekivanog eshatološkog 'časa'. Korištenjem mesijanske titule 'Sin čovječji' i 'božanskog pasiva' u glagolu 'predaje se', Isus kristalno jasno pokazuje da on ne umire kao nemoćna žrtva političkih okolnosti ili nesretne sudbine. Naprotiv, on je svjestan i aktivni izvršitelj Očevog plana otkupljenja, koji potpuno dragovoljno prepušta svoj život u ruke onih istih grešnih ljudi i sustava koje je svojim križem i trpljenjem došao vječno spasiti.