Matej 26,17 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"[U] taj pak prvi [dan] onih beskvasnih pristupiše ti učenici tom Isusu govoreći: gdje hoćeš [da] pripremimo tebi jesti tu Pashu?"

1. [U] taj pak prvi [dan] onih beskvasnih Izvornik: Τῇ δὲ πρώτῃ τῶν ἀζύμων [Tēa de prōtē tōn azumōn] Gramatika: Dativ jednine ženskog roda rednog broja 'prva' (uz koji se u grčkom podrazumijeva imenica 'dan', ἡμέρᾳ), iza kojeg slijedi genitiv množine srednjeg roda poimeničenog pridjeva 'beskvasni' s određenim članom. Čestica δέ označava prijelaz na novu scenu u pripovijedanju. Značenje: Označava četrnaesti dan mjeseca nisana, kada su Židovi uklanjali sav kvasac iz svojih domova i klali pashalnu janjad. U duhovnom smislu kvasac u Pismu često simbolizira grijeh i pokvarenost, pa blagdan Beskvasnih kruhova najavljuje čistoću Kristove žrtve.

2. pristupiše Izvornik: προσῆλθον [prosēlthon] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice množine, koji označava dovršenu, jednokratnu radnju u prošlosti. Složeni glagol od prijedloga πρός (prema, k) i ἔρχομαι (doći). Značenje: U Matejevom evanđelju ovaj glagol redovito opisuje prilazak Isusu s poštovanjem, molbom ili pitanjem, naglašavajući Njegov autoritet kao Učitelja i Gospodina.

3. govoreći Izvornik: λέγοντες [legontes] Gramatika: Particip prezenta aktivnog u nominativu množine muškog roda, slaže se sa subjektom 'učenici'. Izražava radnju istovremenu s glavnim glagolom 'pristupiše' i uvodi upravni govor. Značenje: Semitski način uvođenja izravnog govora koji povezuje sam čin pristupa s pitanjem koje učenici postavljaju Učitelju.

4. pripremimo Izvornik: ἑτοιμάσωμέν [hetoimasōmen] Gramatika: Glagol u konjunktivu aorista aktivnog, 1. lice množine, izravno ovisan o glagolu 'hoćeš' bez posrednog veznika. Konjunktiv ovdje ima deliberativnu (savjetodavnu) funkciju, dok aorist ukazuje na konkretno izvršenje radnje. Značenje: Priprema Pashe zahtijevala je pronalaženje prikladne sobe u Jeruzalemu, žrtvovanje janjeta u Hramu, te nabavu beskvasnog kruha, gorkog bilja i vina. Učenici priznaju Isusa kao domaćina (glavu obitelji) pashalne zajednice.

5. jesti tu Pashu Izvornik: φαγεῖν τὸ πάσχα [phagein to pascha] Gramatika: Infinitiv aorista aktivnog koji izražava svrhu pripreme ('da jedeš / za jelo'), uz imenicu srednjeg roda u akuzativu jednine s određenim članom. Značenje: Izraz 'Pasha' s određenim članom ovdje ne označava samo blagdan općenito, nego konkretno pashalno janje i obrednu večeru. Isus će na toj večeri uspostaviti Novi savez u svojoj krvi kao istinsko Pashalno Janje. Imena: - Isus [Ἰησοῦ (heb. יֵשׁוּעַ) / Iēsou] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), tvorenog od Božjeg imena Jahve i glagolskog korijena jaša (spasiti).

- Pasha [πάσχα (aram. פַּסְחָא, heb. פֶּסַח) / pascha] (ostalo) Znači: prolazak mimo, pošteda Tvorba: Grčka transliteracija aramejskog oblika pasha, od hebrejskog pesah (korijen pasah - prijeći preko, mimoići, poštedjeti), u spomen na Božji prolazak mimo izraelskih kuća poškropljenih krvlju janjeta u Egiptu.

Ovaj stih (Matej 26:17) predstavlja ključni prijelazni trenutak u evanđeljskom narativu, označavajući početak neposrednih priprema za Posljednju večeru i Kristovu muku. Učenici pristupaju Isusu s pitanjem koje naizgled nosi samo logistički karakter, no tekst je duboko prožet teološkom ironijom. Oni pitaju gdje da pripreme 'pashu' (pashalno janje i gozbu), nesvjesni u tom trenutku da je sam Isus istinska Pasha koja će uskoro biti žrtvovana za oslobođenje svijeta od grijeha.

Naglasak na 'prvom danu beskvasnih kruhova' postavlja tematsku pozadinu čistoće i uklanjanja starog kvasca, što savršeno odgovara nadolazećoj Kristovoj bezgrešnoj žrtvi. Učenici, pitajući 'gdje želiš', pokazuju ispravan stav podložnosti, dok Isus preuzima suverenu kontrolu nad događajima koji slijede. Time se jasno očituje da Njegova muka nije nesretan splet okolnosti, već dragovoljno ispunjenje i vrhunac drevnog božanskog plana otkupljenja.