Matej 23,7 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"i pozdrave na trgovima i biti nazivani od ljudi: Rabi."

1.τοὺς ἀσπασμοὺς (pozdrave)

Prijevodpozdrave (iskazivanje časti, poštovanja)

Izvornik (grč.)ἀσπασμός (akuzativ množine: τοὺς ἀσπασμούς)

Transliteracijaaspasmous (nom. sg. aspasmos)

Gramatičke nijanseRiječ je u akuzativu množine muškog roda s određenim članom τοὺς, što ukazuje na točno određene, javne i formalne pozdrave koje su vjerski vođe očekivali kao svoje društveno i vjersko pravo. Korijen riječi dolazi od glagola ἀσπάζομαι (aspazomai - grliti, pozdraviti, srdačno dočekati, iskazati poštovanje).

Teološko značenjeU kontekstu Mateja 23:7, ovi »pozdravi« nisu bili običan građanski pozdrav ili znak pristojnosti, već složeni rituali javnog odavanja počasti i priznanja društvenog i duhovnog statusa. Pismoznanci i farizeji žudjeli su za javnim potvrđivanjem svoje superiornosti i pripadnosti duhovnoj eliti. Krist ovdje razotkriva taštinu i duhovni ponos koji traži ljudsku slavu umjesto Božje.

2.ἐν ταῖς ἀγοραῖς (na trgovima / na tržnicama)

Prijevodna trgovima, u tržnicama, na javnim mjestima

Izvornik (grč.)ἀγορά (dativ množine: ἐν ταῖς ἀγοραῖς)

Transliteracijaen tais agorais (nom. sg. agora)

Gramatičke nijansePrijedlog ἐν (u, na) s dativom (lokativom) mjesta množine ženskog roda. Riječ ἀγορά (agora) označava središnji gradski trg, tržnicu, mjesto okupljanja, sudovanja i cjelokupnog javnog života u grčko-rimskom svijetu.

Teološko značenjeTrg je bio središte javne pozornice. Želja za pozdravima »na trgovima« naglašava motivaciju vjerskih vođa: sve što čine, čine »da ih vide ljudi« (Mt 23:5). Mjesto najveće gužve postalo je pozornica za hranjenje vlastitog ega. Isus osuđuje pobožnost koja se pretvara u javni spektakl i alat za stjecanje društvenog prestiža.

3.καλεῖσθαι (biti nazivani / biti zvani)

Prijevodbiti nazivani, da budu zvani

Izvornik (grč.)καλέω (prezent infinitiv pasivni: καλεῖσθαι)

Transliteracijakaleisthai (inf. od kaleō)

Gramatičke nijanseOvo je infinitiv prezenta u pasivnom stanju (pasivu). Prezent infinitiva u grčkom jeziku označava trajnu, kontinuiranu ili ponavljajuću radnju (»stalno biti nazivan«, »uživati u tome da ih se trajno i redovito oslovljava«). Pasivni oblik ukazuje na to da su oni primatelji radnje – oni pasivno upijaju laskanje i titule od drugih.

Teološko značenjeŽelja da stalno budu »zvani« otkriva duboku potrebu za vanjskom legitimacijom kroz titule. U Božjem kraljevstvu, identitet i duhovna vrijednost ne dolaze od laskavih naslova kojima nas časte ljudi, već od Boga. Isus upozorava na opasnost institucionaliziranog klerikalizma i idolopoklonstva titulama, gdje se duhovni poziv degenerira u traženje statusnog simbola.

4.ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων (od ljudi / od strane ljudi)

Prijevodod ljudi, od strane ljudi

Izvornik (grč.)ἄνθρωπος (genitiv množine s prijedlogom ὑπό: ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων)

Transliteracijahypo tōn anthrōpōn (nom. sg. anthrōpos)

Gramatičke nijansePrijedlog ὑπό s genitivom izražava vršitelja radnje u pasivnoj konstrukciji (agens: »od strane koga«). Riječ ἄνθρωπος označava ljudsko biće općenito, čovječanstvo, javnost ili mase.

Teološko značenjeOva fraza stavlja u oštar kontrast sud »ljudi« i sud »Boga«. Vjerski vođe su svoju vrijednost mjerili pljeskom mase (ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων), zaboravljajući da je ono što je uzvišeno među ljudima često odvratnost pred Bogom (Lk 16:15). Traženje odobravanja od ljudi (čovjekougađanje) izravno je suprotstavljeno traženju Božje slave i poniznom služenju.

5.Ῥαββί (Rabi / Učitelju)

PrijevodRabi, Učitelju, Moj Veliki

Izvornik (grč. / heb. / aram.)grč. Ῥαββί; heb./aram. רַבִּי (rabbī)

TransliteracijaRhabbi / Rabbi

Gramatičke nijanseOvo je semitska (hebrejska/aramejska) posuđenica u grčkom Novom zavjetu, ovdje u funkciji titule i vokativa u upravnom govoru. Korijen riječi dolazi od hebrejske riječi רַב (rav / rab), što znači »velik«, »brojan«, »uzvišen« ili »gospodar«, kojemu je dodan pronominalni sufiks za prvo lice jednine (»-i«), što doslovno znači »moj veliki« ili »moj učitelju/gospodaru«.

Teološko značenjeTitula »Rabi« u Isusovo je vrijeme postajala formalni počasni naziv za priznate učitelje Zakona (Tore). Isus u sljedećem stihu (Mt 23:8) izričito zapovijeda svojim učenicima: »A vi se ne zovite Rabi, jer jedan je vaš Učitelj, a svi ste vi braća.« Teološki, primanje ove titule sa svrhom uzvisivanja nad drugima narušava temeljnu jednakost vjernika pred Bogom. Jedino Krist ima pravo na vrhovni autoritet Učitelja; svako ljudsko uzvisivanje u duhovnu hijerarhiju koja zasjenjuje Krista predstavlja duhovnu uzurpaciju.

Ovaj stih iz Matejeva evanđelja (Mt 23:7) predstavlja oštru Isusovu kritiku licemjerne i sebične religioznosti koja duhovni poziv pretvara u sredstvo za stjecanje društvenog prestiža, časti i moći. Pismoznanci i farizeji nisu tražili Bogu ugodnu poniznost, već su žudjeli za javnim spektaklom odavanja počasti na mjestima najvećeg okupljanja te za laskavim titulama koje ih uzvisuju iznad običnog naroda. Njihova pobožnost bila je usmjerena prema van – na ljudsko odobravanje i hranjenje vlastitog egoizma.

Glavna poruka stiha je trajno upozorenje svim vjernicima, a osobito duhovnim vođama, protiv opasnosti duhovnog ponosa, klerikalizma i traženja ljudske slave. U Božjem kraljevstvu istinska se veličina ne mjeri javnim priznanjima, počasnim pozdravima i zvučnim titulama, već poniznim služenjem drugima. Krist nas poziva na autentičnu vjeru u kojoj je Bog jedino središte i jedini autoritet, dok su svi vjernici pozvani na međusobnu jednakost i bratstvo pod jednim Učiteljem.