Matej 23,5 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Sva (πάντα) pak (δὲ) [ta] (τὰ) djela (ἔργα) svoja (αὐτῶν) čine (ποιοῦσιν) radi (πρὸς) [toga da] (τὸ) budu viđeni (θεαθῆναι) [od] ljudi (τοῖς ἀνθρώποις)· proširuju (πλατύνουσι) naime (γὰρ) [te] (τὰ) filakterije (φυλακτήρια) svoje (αὐτῶν) i (καὶ) produljuju (μεγαλύνουσι) [te] (τὰ) rese (κράσπεδα),"

1.ἔργα αὐτῶν ποιοῦσιν (erga autōn poiousin) – djela svoja čine • Prijevod: djela svoja čine / svoja djela rade • Izvornik: grč. ἔργον (ergon) - djelo, rad, čin; heb. ekvivalent מַעֲשֶׂה (ma'aseh) • Transliteracija: erga autōn poiousin • Gramatička analiza: Riječ ἔργα je akuzativ množine srednjeg roda te funkcionira kao izravni objekt glagola ποιοῦσιν (prezent aktivni indikativ, 3. lice množine – čine). Upotreba prezenata ovdje ne označava jednokratan čin, već trajnu radnju, životni stil i uobičajenu svakodnevnu praksu. • Teološko značenje: Isus ovdje ne osuđuje sama vjerska djela (koja su uključivala molitvu, post, milostinja i obdržavanje Zakona), nego ukazuje na totalitet ('sva djela') i njihovu duboko iskvarenu motivaciju. Cjelokupna vjerska i obredna praksa ovih duhovnih vođa u potpunosti je podređena vanjskom dojmu i vlastitoj promociji, umjesto da bude izraz iskrene ljubavi i poslušnosti prema Bogu.

2.πρὸς τὸ θεαθῆναι τοῖς ἀνθρώποις (pros to theathēnai tois anthrōpois) – radi toga da budu viđeni od ljudi / pred ljudima • Prijevod: radi viđenja ljudima, s ciljem da budu viđeni od ljudi • Izvornik: grč. θεάομαι (theaomai – gledati, promatrati, diviti se, biti gledatelj) • Transliteracija: pros to theathēnai tois anthrōpois • Gramatička analiza: Prijedlog πρὸς (pros) s akuzativom članjenog infinitiva (τὸ θεαθῆναι) izražava namjeru ili svrhu ('u svrhu da budu viđeni / da se pokažu'). Glagol θεαθῆναι je pasivni infinitiv aorista glagola θεάομαι. Dativ τοῖς ἀνθρώποις (ljudima) funkcionira kao dativ promatrača ili dativ djelovatelja (dativus auctoris), označavajući publiku pred kojom se radnja odvija. • Teološko značenje: Od korijena glagola theaomai izravno potječe riječ 'teatar' (kazalište, pozornica za promatranje). Isus ovom riječju koristi iznimno snažnu ironiju kako bi razotkrio duhovno licemjerje (grč. hypokritēs – glumac pod maskom): farizeji i pismoznanci pretvorili su pobožnost u kazališnu predstavu. Ljudska publika je ta čiji se pljesak, divljenje i priznanje traže, dok je Bog – koji bi trebao biti jedini primatelj i središte štovanja – u potpunosti izguran sa scene.

3.πλατύνουσι γὰρ τὰ φυλακτήρια αὐτῶν (platynousi gar ta phylaktēria autōn) – proširuju naime filakterije svoje • Prijevod: jer proširuju / čine širokima svoje filakterije (zapise) • Izvornik: grč. φυλακτήριον (phylaktērion, od glagola φυλάσσω / phylassō – čuvati, štititi); heb. ekvivalent תְּפִלִּין (tefillin, od korijena za molitvu - tefilah) • Transliteracija: platynousi gar ta phylaktēria autōn • Gramatička analiza: Akuzativ množine srednjeg roda, izravni objekt glagola πλατύνουσι (prezent aktivni indikativ, 3. lice množine – proširuju, čine širokima). Prezent ponovno naglašava stalnu naviku i namjerno preuveličavanje. • Teološko značenje: Filakterije (heb. tefillin) su male kožne kutijice koje sadrže svitke pergamenta s četiri ključna odlomka iz Tore (Izl 13,1-10; 13,11-16; Pnz 6,4-9; 11,13-21). Vezivale su se kožnim remenčićima na čelo (između očiju) i na lijevu ruku prema doslovnom shvaćanju zapovijedi iz Izlaska 13,9. U helenističko-grčkom svijetu riječ phylaktērion označavala je sredstvo zaštite, amajliju ili talisman. 'Proširivanje' filakterija značilo je izradu upadljivo većih kutijica ili širih remenčića kako bi se izdaleka signalizirala iznimna pobožnost, strogost u Zakonu i duhovna superiornost. Simbol intimnog saveza i poslušnosti Bogu pretvoren je u tašti društveni statusni simbol.

4.καὶ μεγαλύνουσι τὰ κράσπεδα (kai megalynousi ta kraspeda) – i produljuju rese • Prijevod: i povećavaju / produljuju rese (skute) • Izvornik: grč. κράσπεδον (kraspedon); heb. ekvivalent צִיצִית (tzitzit – rese, niti na rubovima haljine) • Transliteracija: kai megalynousi ta kraspeda • Gramatička analiza: Akuzativ množine srednjeg roda, izravni objekt glagola μεγαλύνουσι (prezent aktivni indikativ, 3. lice množine – povećavaju, produljuju, čine velikima). • Teološko značenje: Prema Mojsijevu zakonu (Br 15,37-40; Pnz 22,12), Izraelci su na četiri ugla svojih gornjih haljina ili molitvenih šalova (talit) morali nositi rese (tzitzit) s upletenom plavom niti. Svrha resa bila je vizualno podsjećanje: 'da se, gledajući na njih, sjećate svih zapovijedi Jahvinih i da ih vršite' (Br 15,39). Produljivanjem i povećavanjem tih resa, vjerski vođe su željeli da njihova obredna čistoća i revnost budu što upadljivije i spektakularnije drugima. Time su sveti znak skromnosti, poslušnosti i prisjećanja na Božju svetost pervertirali u alat za demonstraciju vlastite pravovjernosti i traženje ljudske slave.

U Mateju 23,5 Isus pogađa u samu srž vjerskog licemjerja i duhovne taštine, upozoravajući na opasnost pretvaranja vjere u sredstvo za stjecanje društvenog ugleda. Korištenjem glagola 'theaomai' (odakle potječe riječ teatar), Isus razotkriva kako se svetost može degradirati u kazališnu predstavu pred ljudskom publikom. Kada želja za ljudskim priznanjem i divljenjem postane glavni motiv vjerskog djelovanja, Bog prestaje biti središte i cilj štovanja, a sama pobožnost postaje idolopoklonstvo vlastitom egu.

Ovaj stih služi kao trajna opomena vjernicima u svakom vremenu. Vanjski simboli pobožnosti, poput filakterija (tefillin) i resa (tzitzit), od Boga su dani kao intiman podsjetnik na Savez, Božju riječ i poniznu poslušnost Njegovim zapovijedima. Međutim, kada se ti isti znakovi počnu preuveličavati i koristiti kao statusni simboli za dokazivanje vlastite duhovne superiornosti pred drugima, oni gube svoje izvorno značenje. Istinska pobožnost ne mjeri se širinom molitvenih remenčića niti dužinom haljina, već čistoćom srca i skrivenom odanošću Bogu koji 'vidi u tajnosti' (Mt 6,4).