tako da svjedočite sami sebi da ste sinovi onih koji ubiše proroke.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
tako da svjedočite sami sebi da ste sinovi onih koji ubiše proroke.
I vi ispunite mjeru otaca svojih!
Zmije, porodi otrovnica, kako da pobjegnete od osude Gehene?
Zbog toga, evo, Ja šaljem k vama proroke i mudrace i pismoznance; neke od njih ubit ćete i razapeti, a neke od njih bičevat ćete u sinagogama svojim i progoniti od grada do grada,
kako bi došla na vas sva krv pravedna prolivena na zemlji, od krvi Abela pravednoga sve do krvi Zaharije, sina Barahijina, kojega ubiste između Svetišta i Žrtvenika.
Zmije, porodi otrovnica, kako da pobjegnete od osude Gehene?
Zmije, porodi aspidini! Kako ćete pobjeći od presude u oganj pakleni?
ὄφεις γεννήματα ἐχιδνῶν, πῶς φύγητε ἀπὸ τῆς κρίσεως τῆς γεέννης;
opheis gennēmata echidnōn pōs phugēte apo tēs kriseōs tēs geennēs
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zmije, porodi otrovnica, kako da pobjegnete od osude Pakla?"
1. Zmije Izvornik: ὄφεις [opheis] Gramatika: Imenica muškog roda u vokativu množine, upotrijebljena kao izravni, oštri zaziv bez glagola. Značenje: Opći izraz za zmiju koji u biblijskoj tradiciji odmah priziva praizvor zla, lukavstva i duhovne obmane iz Knjige Postanka. Ovim zazivom Isus pismoznance i farizeje razotkriva kao duhovne nasljednike i oruđe Božjeg protivnika.
2. porodi otrovnica Izvornik: γεννήματα ἐχιδνῶν [gennēmata echidnōn] Gramatika: Imenica srednjeg roda u vokativu množine praćena imenicom ženskog roda u genitivu množine koji označava podrijetlo i narav. Značenje: Izraz koji je već koristio Ivan Krstitelj (Mt 3,7), a označava leglo otrovnih pustinjskih ljutica. Time se naglašava da njihova zloća nije tek slučajan propust, nego duboko ukorijenjena, smrtonosna narav koju dijele sa svojim duhovnim ocima.
3. kako da pobjegnete Izvornik: πῶς φύγητε [pōs phugēte] Gramatika: Upitni prilog uz glagol u aoristu aktivnom, konjunktiv, 2. lice množine. Konjunktiv u ovakvom pitanju (deliberativni konjunktiv) izražava krajnju nemogućnost: 'kako biste uopće mogli pobjeći?'; aorist označava stvaran, konačan bijeg. Značenje: Retoričko pitanje koje ne traži odgovor, nego izriče bezizlaznost njihova položaja dok god ustraju u licemjerju i odbacivanju Božjih poslanika. Bez istinskog obraćenja ne postoji nikakav put spasenja od nadolazećeg pravorijeka.
4. od osude Pakla Izvornik: ἀπὸ τῆς κρίσεως τῆς γεέννης [apo tēs kriseōs tēs geennēs] Gramatika: Prijedlog s genitivom odvajanja ('od') uz dvije imenice ženskog roda u genitivu jednine, svaka sa svojim određenim članom. Drugi genitiv je objektivni ili genitiv odredišta: 'osuda koja vodi u Pakao' ili 'kazna Pakla'. Značenje: Konačni Božji sud nije tek apstraktna prosudba, nego pravomoćna presuda koja završava u konačnoj propasti. Ovim vrhuncem sedmerostrukog 'jao' Isus pokazuje da religijska vanjština ne štiti od eshatološke kazne. Imena: - Pakao [γέεννα (heb. גֵּיא בֶן־הִנֹּם Gê ben-Hinnōm; aram. גֵּיהִנָּם Gêhinnām) / geenna] (ostalo) Znači: Dolina (sina) Hinomova Tvorba: Grčki oblik dolazi preko aramejskog od hebrejskog naziva za duboku klisuru južno i jugozapadno od Jeruzalema (Dolina sina Hinomova), gdje su se u doba judejskih kraljeva prinosile ljudske žrtve bogu Molohu, zbog čega je mjesto prokleto i u židovskoj apokaliptici postalo simbolom konačne kazne. U polju 'hrv_tekst' naziv je preveden tradicionalnim pojmom 'Pakao' (u genitivu: 'Pakla').
Ovaj stih (Matej 23,33) predstavlja dramatičan vrhunac Isusova sedmoručenog "jao" upućenog pismoznancima i farizejima, izričući jednu od najstrožih osuda u cijelom Novom zavjetu. Korištenjem oštrih slika iz prirode – zmija i otrovnica – Isus ne razotkriva samo vanjsko licemjerje religioznih vođa, već i njihovu duboko iskvarenu, otrovnu duhovnu narav. Umjesto da budu duhovni pastiri koji vode narod k Bogu, oni su postali smrtonosni zavodnici čija tradicija i lažna pravičnost truju ljudske duše, čineći ih potomstvom samog oca laži.
Glavna poruka stiha jest neizbježnost Božje svete pravde i apsolutna nemogućnost spašavanja vlastitom religioznošću bez istinskog preobraženja srca. Retoričko pitanje "kako da pobjegnete od osude gehene?" ruši svaku lažnu sigurnost utemeljenu na vjerskom statusu, podrijetlu ili obrednom formalizmu. Isus jasno daje do znanja da pred Bogom ne vrijede titule ni vanjski privid pobožnosti; bez poniznosti, pokajanja i prihvaćanja Božje milosti, čak i najugledniji vjerski vođe stoje bespomoćni pred konačnim eshatološkim sudom.