Matej 23,20 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Onaj dakle zaklevši se na tom žrtveniku zaklinje se na njemu i na svemu onome iznad njega;"

1.ὁ οὖν ὀμόσας (ho oun omosas) • Hrvatski prijevod: Onaj dakle zaklevši se (Onaj dakle koji se zakleo) • Izvornik (grč.): ὁ οὖν ὀμόσας • Transliteracija: ho oun omosas • Gramatička analiza: ὁ (ho) je određeni član, nominativ jednine muškog roda, koji u spoju s participom aorista aktivnog ὀμόσας (od glagola ὄμνυμι / omnymi - zakleti se, priseći) djeluje kao poimeničeni particip ("onaj koji se zakleo"). Aorist označava svršenu radnju, sam čin polaganja prisege kao definitivan i obvezujući događaj. Veznik οὖν (oun - dakle, stoga) je zaključna čestica koja povezuje ovu izjavu s prethodnim Isusovim argumentom protiv farizejskog cjepidlačenja i izigravanja zakona (v. 16-19). • Teološko značenje: Isus se suprotstavlja kazuistici pismoznanaca i farizeja koji su izmišljali složene pravne rupe u zakonu, tvrdeći da prisega žrtvenikom ne obvezuje, ali prisega darom na žrtveniku obvezuje. Isus ovdje vraća punu težinu, obvezujuću snagu i svetost svakoj izgovorenoj riječi pred Bogom.

2.ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ (en tō thysiastēriō) • Hrvatski prijevod: na tom žrtveniku (u žrtveniku) • Izvornik (grč.): ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ • Transliteracija: en tō thysiastēriō • Gramatička analiza: Prijedlog ἐν (en - u, na, po) s dativom jednine srednjeg roda τῷ θυσιαστηρίῳ. U klasičnom grčkom ἐν označava lokaciju, no u biblijskom (koine) grčkom pod utjecajem hebrejskog prijedloga be (בְּ), konstrukcija ὀμνύειν ἐν ("zaklinjati se u/po/na nečemu") predstavlja semitizam - pozivanje na objekt prisege kao na jamca istine. Riječ θυσιαστήριον (thysiastērion) potječe od glagola θύω (thyō - žrtvovati, prinijeti žrtvu) i označava mjesto prinošenja žrtve, žrtvenik (oltar). • Teološko značenje: Žrtvenik u Jeruzalemskom hramu bio je središte Izraelovog bogoslužja i pomirenja s Bogom. Prema Mojsijevom zakonu (Izlazak 29:37), žrtvenik je "presvet" (kodesh kodashim) i posvećuje sve što ga se dotakne. Farizejski sustav vrijednosti bio je potpuno izopačen jer su cijenili materijalni dar (zlato, žrtvenu životinju) više od svetog žrtvenika koji taj dar zapravo čini uistinu bogoslužnim i svetim.

3.ὀμνύει (omnyei) • Hrvatski prijevod: zaklinje se (priseže) • Izvornik (grč.): ὀμνύει • Transliteracija: omnyei • Gramatička analiza: Glagol ὄμνυμι (omnymi), 3. lice jednine prezenta indikativa aktivnog. Prezent ovdje označava trajnu, univerzalnu istinu i trenutno djelotvorno stanje: onaj tko priseže, u samom trenutku izgovaranja prisege neizbježno i trajno obuhvaća sve što je povezano s tim objektom. • Teološko značenje: Prisega je u biblijskom svijetu bila svečano pozivanje Boga za svjedoka i najvišeg sudca istinitosti nečijih riječi. Isus naglašava neraskidivu povezanost i cjelovitost: čovjek ne može umjetno razdvojiti predmet prisege od njegove duhovne suštine i Božje prisutnosti kako bi izbjegao moralnu odgovornost.

4.ἐν αὐτῷ καὶ ἐν πᾶσι τοῖς ἐπάνω αὐτοῦ (en autō kai en pasi tois epanō autou) • Hrvatski prijevod: na njemu i na svemu onom iznad njega (što je na njemu) • Izvornik (grč.): ἐν αὐτῷ καὶ ἐν πᾶσι τοῖς ἐπάνω αὐτοῦ • Transliteracija: en autō kai en pasi tois epanō autou • Gramatička analiza: Ponavljanje prijedloga ἐν (en) s dativom zamjenice αὐτῷ (autō - njemu, tj. žrtveniku) te dativom množine pridjeva πᾶσι (pasi - svemu, od πᾶς/pas - sav, svaki, sve). Sintagma τοῖς ἐπάνω αὐτοῦ (tois epanō autou) sastoji se od dativa množine određenog člana τοῖς koji nominalizira prilog mjesta ἐπάνω (epanō - iznad, gore, na) uz genitiv zamjenice αὐτοῦ (autou - njega). Doslovno: "u svemu onome [što je] iznad/na njemu". • Teološko značenje: Ova fraza donosi vrhunac Isusove logike i u potpunosti pobija farizejsku sofistiku. Žrtvenik i žrtveni darovi na njemu čine neodvojivu duhovnu cjelinu. Prisega žrtvenikom automatski uključuje sve što se na njemu nalazi (žrtvene darove, prinose), ali i samoga Boga kojemu je taj žrtvenik posvećen (što Isus eksplicitno potvrđuje u nastavku, v. 21-22, povezujući Hram i Boga koji u njemu prebiva). Bog ne dopušta manipulaciju riječima niti polovične obveze; pred Njim je svaka riječ duboko moralno obvezujuća i obuhvaća cjelokupnu stvarnost.

U ovom stihu (Matej 23:20) Isus Krist razotkriva i oštro osuđuje licemjerje i pravnu sofistiku tadašnjih vjerskih vođa, koji su razvili složen sustav rastezljivih prisega kako bi izbjegli obvezu ispunjenja danih obećanja. Njegova argumentacija počiva na načelu duhovne cjelovitosti i Božje suverene prisutnosti: nemoguće je odvojiti simbol od njegove suštine niti materijalni dar od svetosti mjesta na kojem se prinosi. Žrtvenik i sve što je na njemu čine neraskidivu svetu cjelinu pred Bogom.

Glavna poruka stiha jest poziv na apsolutnu istinoljubivost, integritet i strahopoštovanje prema Bogu u svakodnevnom govoru i djelovanju. Isus nas podsjeća da ne postoje 'manje' ili 'više' obvezujuće riječi kada stojimo pred licem svetoga Boga. Svaka prisega i svaka riječ u konačnici dotiču samoga Boga, izvor sve svetosti i istine, zbog čega vjernikov život mora biti lišen svakog licemjerja i manipulacije.