ostali pak uhvatiše njegove sluge, zlostaviše ih i ubiše.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
ostali pak uhvatiše njegove sluge, zlostaviše ih i ubiše.
A kralj se razgnjevi te posla svoju vojsku, pogubi one ubojice i grad njihov zapali.
Tada govori svojim slugama: 'Svadba je, doduše, spremna, ali uzvanici ne bijahu dostojni.
Idite dakle na raskrižja putova i koga god nađete, pozovite na svadbu.'
I izašavši na putove, one sluge sabraše sve koje nađoše, i zle i dobre; i napuni se svadba uzvanicima za stolom.
Tada govori svojim slugama: 'Svadba je, doduše, spremna, ali uzvanici ne bijahu dostojni.
Tada reče slugama svojima: svadba je dakle gotova, a zvanice ne biše dostojne.
Τότε λέγει τοῖς δούλοις αὐτοῦ· ὁ μὲν γάμος ἕτοιμός ἐστιν, οἱ δὲ κεκλημένοι οὐκ ἦσαν ἄξιοι.
Tote legei tois doulois autou ho men gamos hetoimos estin hoi de keklēmenoi ouk ēsan axioi
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada govori tim slugama njegovim: Ta dakle svadba spremna jest, ti pak pozvani ne bijahu dostojni."
1. Tada govori Izvornik: Τότε λέγει [Tote legei] Gramatika: Vremenski prilog praćen glagolom u prezentu aktivnom, indikativ, 3. lice jednine. Riječ je o pripovjedačkom (historijskom) prezentu koji unosi živost i naglašava ključni preokret u radnji. Značenje: Nakon izvršenog suda nad ubojicama, kralj ne odustaje od svadbe, nego odmah pokreće novu fazu pozivanja.
2. svadba spremna jest Izvornik: ὁ μὲν γάμος ἕτοιμός ἐστιν [ho men gamos hetoimos estin] Gramatika: Imenica i predikatni pridjev u nominativu jednine muškog roda sa sponskim glagolom u prezentu. Čestica 'men' uvodi prvu tvrdnju koja stoji u kontrastu s drugim dijelom rečenice ('de'). Značenje: Ljudsko odbijanje i nevjera ne mogu osujetiti Božji naum spasenja: svadbena gozba Kraljeva Sina ostaje u potpunosti pripravljena i čeka uzvanike.
3. ti pak pozvani Izvornik: οἱ δὲ κεκλημένοι [hoi de keklēmenoi] Gramatika: Particip perfekta pasivnog u nominativu množine muškog roda s određenim članom u službi imenice, uz suprotni veznik. Perfekt označava da su oni u prošlosti primili poziv i nosili trajan status 'uzvanika'. Značenje: Naglašava paradoks: oni koji su imali povlašteni status službeno pozvanih gostiju sami su se svojim djelima isključili iz gozbe.
4. ne bijahu dostojni Izvornik: οὐκ ἦσαν ἄξιοι [ouk ēsan axioi] Gramatika: Odrična čestica za objektivnu činjenicu, glagol 'biti' u imperfektu, 3. lice množine, i pridjev u nominativu množine muškog roda. Imperfekt gleda unatrag na njihovo cjelokupno držanje i otkriva kakvi su zapravo bili. Značenje: Pridjev 'aksios' izvorno označava ono što ima odgovarajuću težinu na vagi. Njihova nedostojnost nije bila u nedostatku zasluga prije poziva, nego u tome što su prezreli milost poziva kad im je bila darovana.
Matej 22,8 predstavlja ključnu prekretnicu u prispodobi o kraljevskoj svadbi i povijesti spasenja. Stih oštro suprotstavlja Božju vjernost i suverenu milost ("svadbeni pir je spreman") ljudskoj nevjernosti i ravnodušnosti ("pozvani ne bijahu dostojni"). Bog je učinio sve što je potrebno za spasenje čovjeka – Njegov je poziv besplatan, a gozba zajedništva s Njim u potpunosti pripremljena. Međutim, taj dar milosti ne ukida ljudsku slobodu i odgovornost; čovjek je pozvan odazvati se slobodnom voljom.
Glavna teološka poruka stiha jest da se "dostojnost" za Kraljevstvo nebesko ne zasniva na ljudskim zaslugama, vjerskom statusu ili podrijetlu, već isključivo na prihvatanju Božjega poziva. Odbijanjem Kraljeve milosti radi zemaljskih briga i interesa, prvotni uzvanici sami su sebe isključili iz radosti spasenja. Zbog toga se Božja misija ne zaustavlja, nego se širi na sve ljude na raskršćima (u sljedećim stihovima), otvarajući vrata milosti čitavom svijetu, ali istodobno ostavljajući trajnu opomenu svakom vjerniku o važnosti budnog i zahvalnog odaziva na Božji poziv.