Matej 22,6 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Oni pak ostali uhvativši te sluge njegove zlostaviše i ubiše."

1.οἱ δὲ λοιποὶ (hoi de loipoi) - "oni pak ostali" / "a ostali"

Hrvatski prijevodoni pak ostali / a ostali

Izvornik (grč.)οἱ δὲ λοιποί

Transliteracijahoi de loipoi

Gramatičke nijanseNominativ množine muškog roda s postpozitivnim veznikom "δὲ" (de) koji označava suprotnost ili nastavak radnje ("a", "pak"). Pridjev "λοιπός" (loipos) koristi se supsidijarno kao imenica i označava preostali dio neke skupine.

Teološko značenjeU kontekstu prispodobe o svadbenoj gozbi (Mt 22:6), "ostali" predstavljaju onaj dio uzvanika koji nisu samo ravnodušno ignorirali Božji poziv odlazeći za svojim zemaljskim poslovima, već su pokazali otvorenu, aktivnu pobunu i neprijateljstvo prema Kralju (Bogu) napadajući Njegove glasnike.

2.κρατήσαντες (kratēsantes) - "uhvativši" / "zgrabivši"

Hrvatski prijevoduhvativši / zgrabivši / domogavši se

Izvornik (grč.)κρατήσαντες (korijen: κρατέω - krateō)

Transliteracijakratēsantes

Gramatičke nijanseParticip aorista aktivnog, nominativ množine muškog roda. Aoristni particip ovdje izriče svršen, jednokratan čin koji prethodi glavnim glagolima ili se događa istovremeno s njima – odlučno i nasilno lišavanje slobode. Glagol "κρατέω" dolazi od imenice "κράτος" (kratos - snaga, moć, silina, vlast) i znači primijeniti silu, svladati, čvrsto zgrabiti ili uhititi.

Teološko značenjeOznačava nasilan nasrtaj na Božje sluge. Ljudska pobuna protiv Boga ne ostaje uvijek na razini pasivnog odbijanja; ona često eskalira u agresivnu primjenu sile i zlouporabu moći (kratos) protiv onih koji donose Božju poruku pomirenja i milosti.

3.τοὺς δούλους αὐτοῦ (tous doulous autou) - "te sluge njegove" / "sluge njegove"

Hrvatski prijevodte sluge njegove / sluge njegove

Izvornik (grč.)τοὺς δούλους αὐτοῦ (korijen: δοῦλος - doulos)

Transliteracijatous doulous autou

Gramatičke nijanseAkuzativ množine muškog roda s genitivom posvojne zamjenice 3. lica jednine (αὐτοῦ - njegov). Riječ "δοῦλος" (doulos) označava roba ili slugu koji je u potpunom vlasništvu svoga gospodara i podređen isključivo njegovoj volji.

Teološko značenjeU povijesti spasenja, "sluge" predstavljaju starozavjetne proroke, Ivana Krstitelja te novozavjetne apostole i navijestitelje evanđelja koje Bog uporno i strpljivo šalje svome narodu. Genitiv "njegove" (autou) naglašava da su ti glasnici Božje vlasništvo, stoga nasilje nad njima predstavlja izravan napad na suverenitet, čast i autoritet samoga Kralja (Boga).

4.ὕβρισαν (hybrisan) - "zlostaviše" / "osramotiše"

Hrvatski prijevodzlostaviše / osramotiše / poniziše

Izvornik (grč.)ὕβρισαν (korijen: ὑβρίζω - hybrizō)

Transliteracijahybrisan

Gramatičke nijanseIndikativ aorista aktivnog, 3. lice množine. Glagol "ὑβρίζω" (hybrizō) izveden je iz antičkog pojma "ὕβρις" (hybris - drskost, oholost, obijest, sramoćenje) i označava drsko zlostavljanje, nanošenje duboke sramote, ponižavanje te verbalno ili fizičko nasilje motivirano krajnjim prezirom.

Teološko značenjeOvaj glagol otkriva duboki duhovni korijen pobune protiv Boga – to je demonska oholost (hybris) koja se očituje kroz prezir prema Božjoj ljubavi i nastojanju da se Njegovi poslanici što dublje ponize i osramote pred svijetom. To ukazuje na iracionalnu mržnju grešnog svijeta prema Božjoj svetosti i istini.

5.καὶ ἀπέκτειναν (kai apekteinan) - "i ubiše"

Hrvatski prijevodi ubiše / i pogubiše

Izvornik (grč.)καὶ ἀπέκτειναν (korijen: ἀποκτείνω - apokteinō)

Transliteracijakai apekteinan

Gramatičke nijanseVeznik "καὶ" (kai - i) te indikativ aorista aktivnog, 3. lice množine glagola "ἀποκτείνω" (apokteinō - ubiti, pogubiti, lišiti života). Aorist označava povijesno svršenu činjenicu ubojstva kao konačnog čina nasilja.

Teološko značenjeOvo je vrhunac i tragični rasplet ljudske pobune protiv Boga. Odbijanje Božje milosti na kraju dovodi do prolijevanja nevine krvi. U širem biblijskom i teološkom kontekstu, ovo sažima mučeničku sudbinu starozavjetnih proroka i ukazuje na predstojeće ubojstvo samoga Sina Božjega (Isusa Krista), kao i na progone i mučeništvo apostola u ranoj Crkvi.

Ovaj stih iz Mateja 22:6 pruža dramatičan i duboko realističan uvid u narav ljudske pobune protiv Boga i Njegove neizmjerne milosti. U prispodobi o svadbenoj gozbi, dok jedan dio uzvanika pokazuje duhovnu ravnodušnost dajući prednost zemaljskim poslovima i materijalnim interesima, "ostali" predstavljaju otvoreno i aktivno neprijateljstvo. Njihova reakcija na Božji poziv na spasenje i radost ne ostaje na pasivnom odbijanju, već eskalira u nasilno zlostavljanje (hybris) i ubojstvo Kraljevih glasnika. Time se razotkriva duboka grešnost i oholost ljudskog srca koje ne pati samo od nedostatka interesa za Boga, nego u svojoj obijesti osjeća i aktivnu mržnju prema Njegovu autoritetu i milosti.

Teološki gledano, stih sažima cjelokupnu povijest spasenja i proročki naviješta sudbinu Božjih poslanika. Bog u svojoj ustrajnoj ljubavi neprestano šalje svoje sluge – proroke, apostole i propovjednike evanđelja – kako bi pozvao grešni svijet u zajedništvo sa sobom. Međutim, odbacivanje tih glasnika i nasilje nad njima zapravo je izravan napad na samoga Boga čije poslanje nose. Ovaj stih stoga služi kao ozbiljna opomena o težini odbacivanja Božje milosti, podsjećajući da neprijateljstvo prema evanđelju neizbježno vodi pod Božji pravedni i neizbježni sud koji uslijediti u nastavku prispodobe.