O uskrsnuću dakle, kojemu će od te sedmorice biti žena? Jer svi su je imali."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
O uskrsnuću dakle, kojemu će od te sedmorice biti žena? Jer svi su je imali."
A Isus im odgovori i reče: "U zabludi ste jer ne poznajete Pisma ni Silu Božju.
Jer o uskrsnuću niti se žene niti udaju, nego su kao anđeli na Nebu.
A o uskrsnuću mrtvih zar niste čitali što vam je rekao Bog govoreći:
'Ja sam Bog Abrahamov i Bog Izakov i Bog Jakovljev'? Nije On Bog mrtvih, nego živih."
Jer o uskrsnuću niti se žene niti udaju, nego su kao anđeli na Nebu.
Jer o vaskrseniju niti će se ženiti ni udavati; nego su kao anđeli Božiji na nebu.
ἐν γὰρ τῇ ἀναστάσει οὔτε γαμοῦσιν οὔτε γαμίζονται ἀλλ᾽ ὡς ἄγγελοι τοῦ θεοῦ ἐν τῷ οὐρανῷ εἰσιν.
en gar tēa anastasei oute gamousin oute gamizontai all᾽ hōs angeloi tou theou en tō ouranō eisin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"U jer tom uskrsnuću niti žene se niti udaju se nego kao anđeli u nebu jesu."
1. U jer tom uskrsnuću Izvornik: ἐν γὰρ τῇ ἀναστάσει [en gar tēa anastasei] Gramatika: Prijedložni izraz u dativu jednine s određenim članom, praćen uzročnim veznikom na drugome mjestu u rečenici. Dativ s prijedlogom ovdje označava sferu i stanje budućeg postojanja o kojem se raspravlja. Značenje: Doslovno imenica znači «ustajanje» ili «podizanje». Isus ovime ne označava samo trenutak oživljavanja mrtvih, nego cjelokupno stanje obnovljenog života u budućem vijeku.
2. niti žene se niti udaju se Izvornik: οὔτε γαμοῦσιν οὔτε γαμίζονται [oute gamousin oute gamizontai] Gramatika: Dva glagola u prezentu indikativa, 3. lice množine, povezana parom niječnih veznika; prvi je u aktivu (sklapati brak, oženiti se — uobičajeno za muškarca), a drugi u pasivu (biti dan u brak, udati se — uobičajeno za ženu koju otac daje za ženu). Prezent ovdje izriče bezvremensku zakonitost budućeg stanja. Značenje: Obuhvaćajući obje strane bračnog čina u židovskom običajnom pravu, Isus ističe da ustanova braka pripada ovom zemaljskom poretku u kojem vlada smrt pa je potrebno rađanje za očuvanje roda. U uskrsnuću više nema smrti, pa prestaje i svrha braka.
3. nego kao anđeli u nebu jesu Izvornik: ἀλλ᾽ ὡς ἄγγελοι ἐν οὐρανῷ εἰσιν [all᾽ hōs angeloi en ouranō eisin] Gramatika: Snažni suprotni veznik uvodi usporedbu s imenicom u nominativu množine i glagolom «biti» u prezentu indikativa, 3. lice množine. Prijedložni izraz u dativu («u nebu») pobliže određuje anđele i sferu njihova prebivanja. Značenje: Usporedba ne kaže da uskrsli ljudi postaju anđeli, nego da su im slični po besmrtnom, nepropadljivom i nebeskom načinu postojanja. Time Isus usput pobija i drugu saducejsku zabludu, jer su oni nijekali i samo postojanje anđela.
U ovom stihu, izgovorenom kao odgovor na saducejsku zamku o levitskom braku i uskrsnuću, Isus Krist temeljito redefinira ljudsko razumijevanje vječnoga života. Glavna poruka stiha jest da budući, eshatološki život nije puki nastavak ili kopija zemaljske eksistencije s njezinim biološkim, društvenim i pravnim institucijama. Zemaljski brak i prokreacija pripadaju sadašnjem vijeku u kojem je smrtnost neizbježna, te služe održanju ljudskog roda i uzajamnoj podršci u prolaznom svijetu.
Uskrsnućem od mrtvih vjernici ulaze u potpuno novu ontološku i duhovnu stvarnost u kojoj postaju 'kao anđeli Božji u nebu'. To znači da zadobivaju nepropadljivost, besmrtnost i savršeno proslavljeno stanje u kojem prestaje svaka biološka nužnost i društvena podjela. Umjesto ekskluzivnih zemaljskih odnosa, vječni je život obilježen savršenim, neposrednim zajedništvom s Bogom i preobraženim čovječanstvom u slavi nebeskog kraljevstva.