Oni Mu poslaše svoje učenike s herodovcima, da Mu kažu: 'Učitelju, mi znamo da si Ti iskren i da poučavaš putove Božje u punoj istinitosti, ne popustivši ničijem utjecaju tko god to bio, jer Ti ne vodiš računa o staležu ljudi.'
Oni Mu poslaše svoje učenike s herodovcima, da Mu kažu: 'Učitelju, mi znamo da si Ti iskren i da poučavaš putove Božje u punoj istinitosti, ne popustivši ničijem utjecaju tko god to bio, jer Ti ne vodiš računa o staležu ljudi.'
Reci nam dakle Svoje mišljenje: Je li dopušteno, da ili ne, plaćati porez caru?
Ali Isus, opazivši njihovu podmuklost, reče: „Licemjeri! Zašto Mi postavljate zamku?”
Pokažite Mi novac koji služi za plaćanje poreza. Oni Mu pokazaše jedan denar.
On im reče: "Ovaj lik i ovaj natpis, čiji su?"
Ali Isus, opazivši njihovu podmuklost, reče: „Licemjeri! Zašto Mi postavljate zamku?”
Razumjevši Isus lukavstvo njihovo reče: što me kušate, licemjeri?
Γνοὺς δὲ ὁ Ἰησοῦς τὴν πονηρίαν αὐτῶν εἶπεν· τί με πειράζετε, ὑποκριταί;
Gnous de ho Iēsous tēn ponērian autōn eipen ti me peirazete hupokritai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Spoznavši pak Isus zloću njihovu reče: Zašto me iskušavate, licemjeri?"
1. SPOZNAVŠI (UVIDJEVŠI)
Izvornikγνοὺς (od glagola γινώσκω)
Transliteracijagnous
Gramatičke nijanseParticip aorista drugog (aktivni, nominativ jednine muškog roda). Aorist ovdje izražava svršenu radnju koja prethodi glavnom glagolu ('reče') i ukazuje na trenutno, cjelovito i duboko uviđanje situacije bez potrebe za dugotrajnim rasuđivanjem ili postupnim zaključivanjem.
Teološko značenjeGlagol 'ginōskō' u biblijskom grčkom označava iskustveno, intimno i dubinsko prepoznavanje istine, a ne samo površno intelektualno znanje. Ovdje naglašava Isusovo božansko svemoguće znanje (sveznanje) i sposobnost pronicanja u ljudska srca, misli i skrivene motive. Protivnici ga nisu mogli zavarati svojim laskavim uvodnim riječima. 2. PAK ISUS (A ISUS)
Izvornikδὲ ὁ Ἰησοῦς
Transliteracijade ho Iēsous
Gramatičke nijanseRiječ 'δὲ' (de) je suprotni/povezni veznik (pak, a, ali) koji označava prijelaz ili blagu suprotnost u odnosu na prethodni laskavi pristup farizeja i herodovaca. Određeni član 'ὁ' (ho) uz vlastito ime 'Ἰησοῦς' (nominativ jednine) u grčkom jeziku naglašava poznatost, jedinstvenost i istaknutost subjekta.
Teološko značenjeIme Isus (hebr. Ješua - 'JHVH spašava') stoji u suprotnosti s ljudskom prijevarom. Suprotni veznik 'de' naglašava oštar kontrast između lažne maske Isusovih protivnika i Njegove nepogrešive božanske percepcije istine. 3. ZLOĆU (POKVARENOST / ZLU NAMJERU)
Izvornikτὴν πονηρίαν (od imenice πονηρία)
Transliteracijatēn ponērian
Gramatičke nijanseAkuzativ jednine ženskog roda, uz određeni član koji označava tu specifičnu, konkretnu zloću koju su u tom trenutku pokazali. Djeluje kao izravni objekt participu 'spoznavši'.
Teološko značenjeZa razliku od riječi 'κακία' (kakia), koja može označavati općenitu nevaljalost ili moralnu manjkavost, 'πονηρία' (ponēria) označava aktivnu, zloćudnu, agresivnu i zlonamjernu pokvarenost koja aktivno traži kako naškoditi drugome i uzrokovati propast. Isus njihovo pitanje o plaćanju poreza caru ne vidi kao teološku radoznalost ili nevin politički upit, već kao aktivni, zlonamjerni napad i smrtonosnu zamku inspiriranu silama zla. 4. NJIHOVU (OD NJIH)
Izvornikαὐτῶν (od pokazne/osobne zamjenice αὐτός)
Transliteracijaautōn
Gramatičke nijanseGenitiv množine muškog roda u posvojnoj funkciji. Odnosi se na farizeje i herodovce (Matej 22,15-16).
Teološko značenjeUkazuje na izvor zloće – ona izlazi izravno iz njihovih nepokajanih, otvrdnutih srca. Isus jasno locira moralnu i duhovnu odgovornost u samim kušačima. 5. REČE (REKAO JE)
Izvornikεἶπεν (od glagola λέγω / εἶπον)
Transliteracijaeipen
Gramatičke nijanseIndikativ aorista drugog (aktivni, 3. lice jednine). Izražava povijesnu, svršenu radnju govora.
Teološko značenjeIsusova riječ je autoritativan odgovor na ljudsku prijevaru. On ne šuti pred zlom niti se povlači, nego ga svojom riječju iznosi na svjetlo i razotkriva. 6. ZAŠTO (ŠTO)
IzvornikΤί (od upitne zamjenice τίς, τί)
TransliteracijaTi
Gramatičke nijanseAkuzativ srednjeg roda jednine u prilološkoj funkciji ('zašto', 'zbog čega', 's kojim razlogom').
Teološko značenjeOvo upitno pitanje nije traženje informacije – jer Isus već zna njihovu zloću – nego retoričko i proročko pitanje koje ima za cilj probuditi njihovu savjest, razobličiti njihovu namjeru te javno prokazati njihove skrivene motive pred mnoštvom. 7. ME (MENE)
Izvornikμε (od osobne zamjenice ἐγώ)
Transliteracijame
Gramatičke nijanseAkuzativ jednine 1. lica (nenaglašeni oblik), izravni objekt glagola 'iskušavate'.
Teološko značenjeNaglašava osobnu narav sukoba – oni ne napadaju samo neku apstraktnu vjersku nauku ili pravni propis, već izravno napadaju samoga Krista, Utjelovljenu Istinu i Sina Božjega. 8. ISKUŠAVATE (KUŠATE)
Izvornikπειράζετε (od glagola πειράζω)
Transliteracijapeirazete
Gramatičke nijanseIndikativ prezenta aktivnog, 2. lice množine. Prezent ukazuje na radnju u tijeku ili na trajni, ponavljajući stav neprijateljstva i provociranja.
Teološko značenjeGlagol 'peirazō' u Bibliji može značiti benigno provjeravanje (radi jačanja vjere), ali u negativnom kontekstu označava zlonamjerno iskušavanje s ciljem da se netko navede na grijeh, grešku ili propast. To je radnja koja je u Svetom pismu prvenstveno pripisana Sotoni (koji se u evanđeljima naziva 'ὁ πειράζων' - Kušač, usp. Mt 4,3). Koristeći ovaj glagol, Isus izravno identificira njihovo djelovanje s demonskim protivljenjem Bogu. Staviti Boga na kušnju predstavlja težak grijeh pobune (usp. Pnz 6,16). 9. LICEMJERI
Izvornikὑποκριταί (od imenice ὑποκριτής)
Transliteracijahypokritai
Gramatičke nijanseVokativ množine muškog roda. Služi kao izravno, oštro i autoritativno obraćanje.
Teološko značenjeU klasičnom grčkom jeziku riječ 'hypokritēs' označavala je kazališnog glumca – osobu koja na pozornici nosi masku i govori ispod nje, glumeći tuđi identitet. U Novom zavjetu, a posebno u Matejevom evanđelju, ovaj pojam dobiva duboko moralno i duhovno značenje: označava vjerske licemjere koji izvana pokazuju lažnu pobožnost, poštovanje i brigu za Božji zakon, dok su im srca iznutra ispunjena prijevarom, zlom i sebičnošću. Nazvavši ih licemjerima, Isus im pred cijelim narodom skida maske pobožnih tražitelja istine i razotkriva ih kao glumce u režiranoj predstavi zla.
Ovaj stih iz Matejevog evanđelja (Mt 22,18) predstavlja dramatičan vrhunac sukoba između Isusove božanske istine i ljudske prijevare. U pokušaju da Isusa ulove u zamku pitanjem o plaćanju poreza caru, religijski vođe (farizeji i herodovci) pristupaju mu s laskavim riječima i lažnom pobožnošću. Međutim, Isusovo sveznanje ('spoznavši') trenutno probija njihovu vanjsku masku i osvjetljava duboku moralnu pokvarenost ('zloću') koja pokreće njihovo pitanje.
Glavna poruka stiha leži u neumoljivoj autoritativnosti kojom Isus razotkriva duhovno licemjerje. Nazivajući ih 'licemjerima' (glumcima pod maskom) i optužujući ih da ga 'iskušavaju' (što je radnja svojstvena Sotoni), Isus pokazuje da se Bogu ne može pristupiti s neiskrenim srcem i skrivenim motivima. Stih nas uči da pred Bogom nikakva vjerska maska, laskav govor ili intelektualno lukavstvo ne mogu sakriti stvarnu moralnu narav ljudskog srca.