Jer mnogi su zvani, a malobrojni izabrani."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Jer mnogi su zvani, a malobrojni izabrani."
Tada farizeji odoše i održaše vijećanje kako bi Ga uhvatili u riječi.
I šalju Mu svoje učenike s herodovcima govoreći: "Učitelju, znamo da si istinit i da put Božji u istini poučavaš te ne mariš ni za koga, jer ne gledaš tko je tko.
Reci nam dakle, što Ti se čini? Je li dopušteno dati porez caru ili nije?"
Ali Isus, spoznavši njihovu zloću, reče: "Zašto Me iskušavate, licemjeri?
I šalju Mu svoje učenike s herodovcima govoreći: "Učitelju, znamo da si istinit i da put Božji u istini poučavaš te ne mariš ni za koga, jer ne gledaš tko je tko.
I poslaše k njemu učenike svoje s Irodovcima, te rekoše: učitelju! znamo da si istinit, i putu Božijemu zaista učiš, i ne mariš ni za koga, jer ne gledaš ko je ko.
καὶ ἀποστέλλουσιν αὐτῷ τοὺς μαθητὰς αὐτῶν μετὰ τῶν Ἡρῳδιανῶν λέγοντες· διδάσκαλε, οἴδαμεν ὅτι ἀληθὴς εἶ καὶ τὴν ὁδὸν τοῦ θεοῦ ἐν ἀληθείᾳ διδάσκεις, καὶ οὐ μέλει σοι περὶ οὐδενός, οὐ γὰρ βλέπεις εἰς πρόσωπον ἀνθρώπων.
kai apostellousin autō tous mathētas autōn meta tōn Hērōdianōn legontes didaskale oidamen hoti alēthēs ei kai tēn hodon tou theou en alētheia didaskeis kai ou melei soi peri oudenos ou gar blepeis eis prosōpon anthrōpōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I šalju mu učenike svoje s herodovcima govoreći: Učitelju, znamo da istinit jesi i put Božji u istini poučavaš, i ne mari se tebi ni za koga, ne jer gledaš u lice ljudi."
1. šalju Izvornik: ἀποστέλλουσιν [apostellousin] Gramatika: Glagol u prezentu aktivnom, 3. lice množine. Riječ je o pripovjedačkom (historijskom) prezentu koji nakon aorista u prethodnom stihu živo predočava izvođenje skovanog plana. Značenje: Farizeji sami ostaju u pozadini i šalju svoje mlade, nepoznate učenike zajedno s političkim pristašama Heroda Antipe, kako bi pred Isusom odglumili iskrene tražitelje i istodobno imali svjedoke za rimski sud.
2. istinit jesi Izvornik: ἀληθὴς εἶ [alēthēs ei] Gramatika: Pridjev u nominativu jednine muškog roda uz prezent glagola 'biti' u 2. licu jednine. Pridjev je tvoren od niječnog prefiksa 'a-' i korijena 'lēth-' (skrivati), pa doslovno znači 'neskriven', tj. onaj u kojem nema laži ni pretvaranja. Značenje: Duboka evanđeoska ironija: licemjeri koji dolaze s prikrivenom namjerom laskaju Isusu govoreći čistu istinu o njegovu karakteru, pokušavajući ga upravo njegovom istinoljubivošću natjerati na neoprezan odgovor.
3. put Božji u istini poučavaš Izvornik: τὴν ὁδὸν τοῦ θεοῦ ἐν ἀληθείᾳ διδάσκεις [tēn hodon tou theou en alētheia didaskeis] Gramatika: Imenica u akuzativu s određenim članom i genitivom pripadnosti ('put Boga'), prijedložni izraz u dativu načina te glagol u prezentu aktivnom, 2. lice jednine. Prezent označava trajnu, prepoznatljivu značajku Isusova djelovanja. Značenje: U biblijskom govoru 'put Božji' označava način života i djelovanja koji je u skladu s Božjom voljom; protivnici priznaju da Isus taj put tumači beskompromisno i vjerno, ne iskrivljujući ga radi ljudskih obzira.
4. ne mari se tebi ni za koga Izvornik: οὐ μέλει σοι περὶ οὐδενός [ou melei soi peri oudenos] Gramatika: Bezlični glagol u prezentu aktivnom s dativom osobne zamjenice i dvostrukom negacijom ('ou ... oudenos'). U grčkom jeziku dvostruka negacija ne poništava, nego snažno pojačava nijekanje ('uopće ni za koga'). Značenje: Izraz ovdje ne označava bešćutnost prema ljudima, nego potpunu nutarnju neovisnost i slobodu od straha pred moćnicima: Isus ne strahuje od toga što će tko misliti ili kako će tko reagirati na njegovu riječ.
5. ne jer gledaš u lice ljudi Izvornik: οὐ γὰρ βλέπεις εἰς πρόσωπον ἀνθρώπων [ou gar blepeis eis prosōpon anthrōpōn] Gramatika: Niječna čestica, uzročni veznik, glagol u prezentu te prijedložni izraz u akuzativu s genitivom množine bez člana. Riječ je o semitizmu (prema hebrejskom 'nasa panim' – podići ili gledati nečije lice) koji označava pristranost. Značenje: 'Lice' (prosōpon – u grčkom i 'maska') ovdje označava vanjski ugled, položaj i moć pojedinca; time što ne gleda na ljudsku vanjštinu, Isus očituje svojstvo samoga Boga koji sudi pravedno i nepristrano (usp. Pnz 10,17). Imena: - herodovci [Ἡρῳδιανοί / Hērōdianoi] (narod) Znači: pristaše Herodove, pripadnici Herodove stranke Tvorba: Naziv je tvoren od osobnog imena Herod (grč. Ἡρῴδης, od 'hērōs' – junak, i sufiksa '-ōdēs' – nalik na, dakle 'nalik na junaka' ili 'potomak junaka') uz latinski sufiks '-ianus' (grč. '-ianos') koji označava političke pristaše ili sljedbenike. Označava židovsku političku skupinu koja je podupirala vlast dinastije Heroda (ovdje Heroda Antipe) i time neizravno rimski poredak o kojem je ta vlast ovisila.
Ovaj stih predstavlja jedan od najdramatičnijih primjera verbalne ironije i duhovnog sukoba u Novom zavjetu. Kroz perfidan savez farizeja i herodovaca – dviju dotad nepomirljivih ideoloških struja – vidimo kako se svjetovna i vjerska moć ujedinjuju u pokušaju da eliminiraju Istinu. Njihov pristup Isusu je majstorski konstruirana zamka odjevena u ruho najuzvišenijeg laskanja; oni koriste točne teološke konstatacije o Isusovu besprijekornom integritetu, istinoljubivosti i božanskoj nepristranosti ne bi li ga polaskani ego naveo na politički ili vjerski pogrešan korak.
Međutim, teološka dubina ovoga stiha leži u tome što Isusovi protivnici, u svojoj zlobnoj namjeri, nesvjesno izriču najprecizniju kristološku i etičku definiciju Isusove službe. Isus doista jest neposredno utjelovljenje Božje istine, autentični učitelj Gospodnjega puta i suvereni Gospodin koji ne podilazi ljudskim veličinama niti sudi po vanjskom izgledu. Stih nas trajno opominje na opasnost religiozne hipokrizije koja jezikom vjere prikriva sebične motive, ali istovremeno pruža veličanstveno svjedočanstvo o Kristovoj apsolutnoj duhovnoj slobodi, nepristranosti i vjernosti Bogu – vrlinama koje su pozvani nasljedovati svi koji hode 'putem Božjim u istini'.