Početna ›

Matej 22,11 — Evanđelje po Mateju

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Grčki tekst: SBLGNT © 2010 SBL i Logos Bible Software, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Matej 22,9

Idite dakle na raskrižja putova i koga god nađete, pozovite na svadbu.'

Matej 22,10

I izašavši na putove, one sluge sabraše sve koje nađoše, i zle i dobre; i napuni se svadba uzvanicima za stolom.

Matej 22,11

A kad kralj uđe pogledati one za stolom, ugleda ondje čovjeka koji ne bijaše odjeven u svadbeno ruho

Matej 22,12

i govori mu: 'Prijatelju, kako si ušao ovamo nemajući svadbeno ruho?' A on zanijemi.

Matej 22,13

Tada kralj reče poslužiteljima: 'Svezavši mu noge i ruke, izbacite ga u tminu vanjsku; ondje će biti plač i škrgut zubi.'

Biblija

A kad kralj uđe pogledati one za stolom, ugleda ondje čovjeka koji ne bijaše odjeven u svadbeno ruho

Daničić-Karadžić

Izašavši pak car da vidi goste ugleda ondje čovjeka neobučena u svadbeno ruho.

Original

Εἰσελθὼν δὲ ὁ βασιλεὺς θεάσασθαι τοὺς ἀνακειμένους εἶδεν ἐκεῖ ἄνθρωπον οὐκ ἐνδεδυμένον ἔνδυμα γάμου

Izgovor

Eiselthōn de ho basileus theasasthai tous anakeimenous eiden ekei anthrōpon ouk endedumenon enduma gamou

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Ušavši pak taj kralj promotriti te koji leže za stolom vidje ondje čovjeka ne odjevena odjećom svadbe"

Analiza

1. Ušavši pak taj kralj promotriti Izvornik: Εἰσελθὼν δὲ ὁ βασιλεὺς θεάσασθαι [Eiselthōn de ho basileus theasasthai] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu jednine koji označava radnju koja prethodi glavnom glagolu 'vidje', uz česticu 'de' koja uvodi novi prizor, te infinitiv aorista deponentnog glagola 'theaomai' koji izriče namjeru. Značenje: Glagol 'theaomai' ne znači samo letimično pogledati, nego pažljivo promatrati i motriti. Kraljev ulazak među uzvanike predstavlja trenutak Božjeg završnog pohoda i suda, u kojem se pažljivo ispituje stvarno stanje svakog pojedinca.

2. vidje ondje čovjeka Izvornik: εἶδεν ἐκεῖ ἄνθρωπον [eiden ekei anthrōpon] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktivnog, treće lice jednine, uz prilog mjesta i imenicu u akuzativu jednine bez člana. Odsutnost člana uz 'čovjeka' ističe da je riječ o nekom pojedincu među mnoštvom koji predstavlja određeni tip uzvanika. Značenje: Iako je dvorana puna gostiju, kraljevo oko nepogrešivo uočava svakog pojedinca. U Božjem kraljevstvu nitko se ne može sakriti u masi niti izbjeći osobnu odgovornost pred Kraljem.

3. ne odjevena odjećom svadbe Izvornik: οὐκ ἐνδεδυμένον ἔνδυμα γάμου [ouk endedumenon enduma gamou] Gramatika: Niječna čestica 'ouk' uz particip perfekta srednjeg ili pasivnog stanja u akuzativu jednine, koji zadržava izravni objekt u akuzativu ('odjeću') te imenicu u genitivu jednine ('svadbe') koja opisuje kakvoću. Perfekt označava trajno stanje koje je posljedica prošle odluke: on se nije odjenuo i sada se nalazi u takvom stanju, dok objektivna negacija 'ouk' naglašava to kao nepobitnu činjenicu. Značenje: Svadbena odjeća u biblijskoj simbolici predstavlja unutarnje obraćenje, novu pravednost i djela dostojna Božjeg poziva. Biti u dvorani bez te odjeće znači prihvatiti Božju milost izvana, ali odbiti unutarnju preobrazbu života koju zajedništvo s Kraljem zahtijeva.

Zaključak

Ovaj stih iz Matejeva evanđelja (Mt 22,11) predstavlja dramatičnu prekretnicu u Prispodobi o svadbenoj gozbi te nosi duboku eshatološku i soteriološku opomenu. Iako je Božji poziv u Kraljevstvo nebesko besplatan, milostiv i univerzalan — upućen svima na životnim 'raskršćima', bez obzira na njihovu prošlost (i dobrima i zlima) — samo sudjelovanje na mesijanskoj gozbi zahtijeva radikalnu duhovnu preobrazbu i prihvaćanje uvjeta koje postavlja Domaćin. Vidljiva Crkva na zemlji obuhvaća mnoštvo različitih ljudi, no konačna, nepogrešiva provjera autentičnosti vjere događa se prilikom eshatološke Božje vizitacije.

Svadbeno ruho simbolizira darovanu Kristovu pravednost kojom vjernik mora biti zaogrnut, ali i konkretna pravedna djela, pokajanje i svetost života koji proizlaze iz iskrene vjere u evanđelje. Čovjek bez svadbenoga ruha utjelovljuje duhovnu oholost onoga tko želi uživati blagodati spasenja i nebeskog zajedništva pod vlastitim uvjetima, odbijajući se pokoriti Božjoj milosti i preobraziti svoj život. Glavna poruka stiha jest da vanjsko pripadanje crkvenoj zajednici ili verbalno prihvaćanje poziva nije dovoljno za vječni život; nužno je biti istinski zaogrnut Kristom i nositi plodove dostojne pokajanja kako bismo opstali na Božjem sudu.