Isus im reče: "Niste li vi nikada čitali u Pismima: Kamen koji su odbacili i graditelji, postao je zaglavni kamen; to je djelo Gospodinovo: Kojeg li čuda na naše oči."
Isus im reče: "Niste li vi nikada čitali u Pismima: Kamen koji su odbacili i graditelji, postao je zaglavni kamen; to je djelo Gospodinovo: Kojeg li čuda na naše oči."
Ja vam također ovo kažem: Kraljevstvo Božje bit će vam oduzeto, i bit će ono dano jednom narodu koji će mu plodove proizvoditi.
Onaj koji padne na taj kamen bit će skršen, a onoga na koga on padne, zgnječit će ga.
Čuvši te prispodobe, veliki svećenici i farizeji shvatiše da je On to o njima govorio.
Oni tražiše zgodu za Njegovo uhićenje, ali se plašiše mnoštva, jer Ga ono držaše prorokom.
Onaj koji padne na taj kamen bit će skršen, a onoga na koga on padne, zgnječit će ga.
I ko padne na ovaj kamen razbiće se; a na koga on padne satrće ga.
καὶ ὁ πεσὼν ἐπὶ τὸν λίθον τοῦτον συνθλασθήσεται· ἐφ᾽ ὃν δ᾽ ἂν πέσῃ, λικμήσει αὐτόν.¶
kai ho pesōn epi ton lithon touton sunthlasthēsetai eph᾽ hon d᾽ an pesē likmēsei auton
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I onaj pavši na kamen ovaj bit će razmrskan; na koga pak god padne, smrskat će u prah njega."
1.Καὶ ὁ πεσὼν (I onaj koji padne / pavši)
Hrvatski prijevodI onaj koji padne / I onaj pavši
Izvornik i transliteracijaGrčki Καὶ ὁ πεσών (translit. Kai ho pesōn); korijen glagola je πίπτω (piptō - pasti).
Gramatičke nijanseRiječ πεσών je aorist aktivni particip, nominativ jednine muškog roda s određenim članom ὁ. Aorist ukazuje na svršen, konkretan čin pada ili spoticanja o kamen.
Teološko značenjeOdnosi se na one koji se spotiču o Isusa Krista. U biblijskoj tradiciji Krist je 'kamen spoticanja i stijena posrtanja' (Iz 8,14; Rim 9,33; 1 Pt 2,8). Ljudsko suprostavljanje Bogu i pokušaj traženja spasenja ili pravednosti mimo Krista vodi u neizbježni duhovni pad i slom.
2.ἐπὶ τὸν λίθον τοῦτον (na kamen ovaj)
Hrvatski prijevodna kamen ovaj
Izvornik i transliteracijaGrčki ἐπὶ τὸν λίθον τοῦτον (translit. epi ton lithon touton); korijen imenice je λίθος (lithos - kamen).
Gramatičke nijansePrijedlog ἐπί s akuzativom označava smjer i kontakt (padanje na nešto). Pokazna zamjenica τοῦτον (ovaj) u akuzativu jasno naglašava specifičan, neposredno prisutan kamen – samoga Isusa Krista koji izgovara ove riječi.
Teološko značenjeIsus se identificira kao 'kamen odbačen od graditelja, koji postade kamen zaglavni' (Ps 118,22; Mt 21,42). On je središnja os Božjeg plana spasenja i suda; prema Kristu ne postoji neutralan stav.
3.συνθλασθήσεται (bit će razmrskan / slomljen)
Hrvatski prijevodbit će razmrskan / slomljen
Izvornik i transliteracijaGrčki συνθλασθήσεται (translit. synthlasthēsetai); korijen glagola je συνθλάω (synthlaō - zajedno razbiti, razmrskati).
Gramatičke nijanseFutur prvi pasivni, 3. lice jednine. Prijedlog σύν (zajedno/u potpunosti) u složenom glagolu pojačava intenzitet radnje: ne radi se o običnom prijelomu, već o potpunom slomu i razmrskavanju u krhotine. Pasiv ukazuje da čovjek trpi radnju kojoj je uzrok sam kontakt s Kamenom.
Teološko značenjeOnaj tko se oholi, protivi ili spotiče o Kristovu poniznost i križ, doživljava slom vlastitog ponosa, samodostatnosti i lažne pravednosti. U sadašnjem vremenu, ovaj slom može biti i milosni poziv na pokajanje – razbijanje staroga 'ja' kako bi čovjek prihvatio Božju milost.
4.ἐφʼ ὃν δʼ ἂν πέσῃ (na koga pak god padne)
Hrvatski prijevodna koga pak god padne / a na koga god padne
Izvornik i transliteracijaGrčki ἐφʼ ὃν δʼ ἂν πέσῃ (translit. eph' hon d' an pesē); korijen je πίπτω (piptō - pasti).
Gramatičke nijansePrijedlog ἐπί (asimiliran u ἐφʼ zbog hrapavog hukanja sljedeće riječi), odnosna zamjenica ὃν (koga), suprotni veznik δέ (pak/a), potencijalna čestica ἄν (god) i glagol πέσῃ u konjunktivu aorista aktivnog. Konjunktiv s česticom ἄν izražava sveobuhvatnu i neizbježnu primjenu radnje na svakog protivnika ('tko god to bio').
Teološko značenjeOvdje dolazi do dramatične promjene perspektive: kamen više nije pasivna stijena o koju se čovjek spotiče, već postaje aktivni sudac koji pada s visine. Ovo je izravna teološka aluzija na Danielovo proročanstvo (Dn 2,34-35.44-45) o kamenu odvaljenom bez ljudskih ruku koji udara i razara sva zemaljska carstva i sile koje se protive Bogu.
5.λικμήσει αὐτόν (pretvorit će ga u pljevu / smrskat će ga u prah)
Hrvatski prijevodpretvorit će ga u pljevu / smrskat će u prah njega
Izvornik i transliteracijaGrčki λικμήσει αὐτόν (translit. likmēsei auton); korijen glagola je λικμάω (likmaō - vijati žito, razasuti pljevu, satrti u prah).
Gramatičke nijanseFutur prvi aktivni, 3. lice jednine od glagola λικμάω, uz osobnu zamjenicu αὐτόν (njega) u akuzativu.
Teološko značenjeGlagol λικμάω u doslovnom poljoprivrednom smislu znači 'vijati žito' (bacati vršeno žito u zrak da vjetar odnese pljevu). U sudskom i eshatološkom kontekstu (kako ga koristi Septuaginta u Dn 2,44 i Iz 41,15-16), ovaj glagol znači 'potpuno satrti u prah i razasuti na vjetru'. Dok prvi dio stiha govori o sadašnjem slomu onih koji se spotiču o Krista, ovaj drugi dio opisuje konačni, eshatološki Božji sud na kraju vremena, kada će svi nepokajani protivnici Kraljevstva Božjega biti nepovratno satrti i uklonjeni.
Ovaj stih (Matej 21,44 / Luka 20,18) donosi duboku kristološku i eshatološku istinu o neizbježnosti susreta svakog čovjeka s Isusom Kristom – 'Kamenom zaglavnim'. Krist je središnja točka ljudske povijesti i spasenja, i prema njemu nitko ne može ostati neutralan. Postoje samo dva moguća ishoda susreta s Kristom za one koji ga odbijaju: ili će se čovjek sam spotaknuti o njega u svojoj nevjeri i doživjeti slom svoga ponosa i samodostatnosti u ovome životu, ili će na koncu vremena taj isti Kamen pasti na njega u konačnom sudu.
Glavna poruka stiha je istodobno ozbiljno upozorenje i poziv na poniznost. Dok posrtanje i slom na Kamenu (prvi dio) još uvijek ostavljaju mogućnost pokajanja i duhovne obnove kroz razbijanje vlastitog ega pred Bogom, konačni pad Kamena (drugi dio) označava beskompromisni, ireverzibilni eshatološki sud koji neprijatelje Božje pretvara u prah i pljevu. Stih nas poziva da ne gradimo život u suprotnosti s Kristom, već da se u vjeri oslonimo na Njega kao na čvrst temelj spasenja.