I tko padne na ovaj kamen, razbit će se; a na koga on padne, satrt će ga."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I tko padne na ovaj kamen, razbit će se; a na koga on padne, satrt će ga."
I čuvši Njegove prispodobe, prvosvećenici i farizeji spoznaše da o njima govori,
i tražeći da Ga uhvate, uplašiše se mnoštava, budući da Ga smatrahu prorokom.
i tražeći da Ga uhvate, uplašiše se mnoštava, budući da Ga smatrahu prorokom.
I gledahu da ga uhvate, ali se pobojaše naroda, jer ga držahu za proroka.
καὶ ζητοῦντες αὐτὸν κρατῆσαι ἐφοβήθησαν τοὺς ὄχλους, ἐπεὶ εἰς προφήτην αὐτὸν εἶχον.¶
kai zētountes auton kratēsai ephobēthēsan tous ochlous epei eis prophētēn auton eichon
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i tražeći njega uhvatiti uplašiše se tih mnoštava, budući da za proroka njega imahu."
1. tražeći Izvornik: ζητοῦντες [zētountes] Gramatika: Particip prezenta aktiva u nominativu množine muškog roda. Prezent izražava trajno nastojanje ili namjeru koja prati glavni glagol, pa ovdje ima dopusnu (koncesivnu) snagu: 'iako su tražili' ili 'dok su nastojali'. Značenje: Glagol označava više od obične želje; riječ je o aktivnom smišljanju načina i vrebanju prilike da se ukloni onaj tko ugrožava njihov autoritet.
2. uhvatiti Izvornik: κρατῆσαι [kratēsai] Gramatika: Infinitiv aorista aktiva koji dopunjuje particip 'tražeći'. Aorist označava jednokratan, odlučan čin hvatanja, za razliku od trajnog traženja prilike. Značenje: Izvorno znači 'upotrijebiti silu', 'zgrabiti' ili 'ovladati nekime'. U evanđeljima je to tehnički izraz za nasilno uhićenje i stavljanje pod vlast.
3. uplašiše se Izvornik: ἐφοβήθησαν [ephobēthēsan] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa pasiva (s deponentnim, odnosno medijalnim značenjem), 3. lice množine, s izravnim objektom u akuzativu ('mnoštava'). Aorist bilježi konkretan ishod njihove namjere: strah ih je zaustavio u tom trenutku. Značenje: Njihovo suzdržavanje od nasilja nije potaknuto savješću ili strahom Božjim, nego političkim oprezom i strahom od gubitka utjecaja nad narodom.
4. za proroka njega imahu Izvornik: εἰς προφήτην αὐτὸν εἶχον [eis prophētēn auton eichon] Gramatika: Prijedlog s akuzativom jednine ('za proroka' – semitski način izražavanja predikatnog akuzativa) uz glagol u imperfektu indikativa aktiva, 3. lice množine. Imperfekt označava trajno stanje i uvjerenje mnoštva koje je već dulje vrijeme postojalo. Značenje: Dok vođe u Isusu vide prijetnju, narod ga prepoznaje kao autentičnog Božjeg glasnika ('prorok' doslovno znači 'onaj koji javno zbori u tuđe ime'). To trajno uvjerenje naroda služi kao privremeni štit Isusovu djelovanju u Hramu sve dok ne dođe njegov čas.
Ovaj stih (Matej 21,46) predstavlja dramatičan vrhunac i zaključak Isusova sukoba sa židovskim vjerskim glavarima nakon što im je izgovorio Prispodobu o zlim vinogradarima. Stih savršeno razotkriva duboki duhovni paradoks i licemjerje tadašnje vjerske elite: iako su prepoznali da prispodoba govori o njima i njihovoj pobuni protiv Boga, umjesto pokajanja, u njima se probudila još žešća mržnja i želja za nasilnim uklanjanjem Isusa. Nisu ga mogli demantirati istinom, pa su posegnuli za silom.
Međutim, njihova zločinačka namjera privremeno je osujećena ne strahom od Boga, već strahom od ljudi. Dok običan narod u Isusu prepoznaje Božjeg poslanika i proroka, duhovne vođe u Njemu vide prijetnju vlastitom položaju i moći. Tako ovaj stih na snažan način prikazuje sukob između ljudske političko-religiozne kalkulacije i Božjeg providonosnog plana – Isusov čas još nije bio stigao, a Bog se poslužio upravo običnim mnoštvom i njihovim poštovanjem prema Isusu kako bi zaštitio svoga Sina do trenutka predviđenog za Njegovu otkupiteljsku žrtvu na križu.