Početna ›

Matej 21,43 — Evanđelje po Mateju

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Grčki tekst: SBLGNT © 2010 SBL i Logos Bible Software, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

Govore Mu: "Zlikovce će zlom pogubiti, a vinograd će iznajmiti drugim vinogradarima, koji će mu davati plodove u svoje vrijeme."

Govori im Isus: "Zar nikada niste pročitali u Pismima: 'Kamen koji odbaciše graditelji, taj postade kamenom zaglavnim; od Gospodina bi to i divno je u očima našim'?

Zbog toga vam govorim da će se oduzeti od vas Kraljevstvo Božje i dat će se narodu koji donosi njegove plodove.

I tko padne na ovaj kamen, razbit će se; a na koga on padne, satrt će ga."

I čuvši Njegove prispodobe, prvosvećenici i farizeji spoznaše da o njima govori,

Biblija

Zbog toga vam govorim da će se oduzeti od vas Kraljevstvo Božje i dat će se narodu koji donosi njegove plodove.

Daničić-Karadžić

Zato vam kažem da će se od vas uzeti carstvo Božije, i daće se narodu koji njegove rodove donosi.

Original

διὰ τοῦτο λέγω ὑμῖν ὅτι ἀρθήσεται ἀφ᾽ ὑμῶν ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ καὶ δοθήσεται ἔθνει ποιοῦντι τοὺς καρποὺς αὐτῆς.

Izgovor

dia touto legō humin hoti arthēsetai aph᾽ humōn hē basileia tou theou kai dothēsetai ethnei poiounti tous karpous autēs

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Zbog ovoga govorim vama da uzet će se od vas to kraljevstvo toga Boga i dat će se narodu činećem te plodove njegove."

Analiza

1. Zbog ovoga govorim vama Izvornik: διὰ τοῦτο λέγω ὑμῖν [dia touto legō humin] Gramatika: Prijedlog s akuzativom pokazne zamjenice srednjeg roda označava uzrok ('radi ovoga', 'zato'), a slijedi glagol u prezentu, aktiv, indikativ, 1. lice jednine. Prvo lice jednine 'govorim' nosi punu proročku i mesijansku ovlast. Značenje: Temeljeći svoju presudu i na prispodobi i na Pismu koje su upravo čuli, Isus prelazi s pripovijedanja na izravni navještaj Božjeg suda nad svojim sugovornicima.

2. uzet će se ... i dat će se Izvornik: ἀρθήσεται ... καὶ δοθήσεται [arthēsetai ... kai dothēsetai] Gramatika: Dva glagola u futuru pasivnom, indikativ, 3. lice jednine. Pasivni oblik ovdje je teološki pasiv (passivum divinum), kojim se u židovskom govoru iz poštovanja ne izriče Božje ime, ali je jasno da je Bog vršitelj radnje. Značenje: Sam Bog oduzima povlasticu upravljanja svojim kraljevstvom nevjernim vođama i suvereno je povjerava novim nositeljima.

3. to kraljevstvo toga Boga Izvornik: ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ [hē basileia tou theou] Gramatika: Imenica u nominativu jednine ženskog roda s određenim članom, praćena genitivom jednine muškog roda. Matej inače redovito koristi izraz 'kraljevstvo nebesko', pa je pojava izraza 'kraljevstvo Božje' ovdje posebno naglašena. Značenje: Izravnim spominjanjem Boga naglašava se da je Bog sam vlasnik vinograda (iz prispodobe) i gospodar povijesti spasenja, a ne posjed pojedine povlaštene skupine.

4. narodu Izvornik: ἔθνει [ethnei] Gramatika: Imenica u dativu jednine srednjeg roda, bez određenog člana. Odsutnost člana naglašava kakvoću ('jednom narodu', 'narodu takve vrste'), a izbor riječi 'ethnos' (umjesto 'laos' koji obično označava izabrani narod) ima snažan odjek. Značenje: Označava novu zajednicu vjernika – Crkvu sastavljenu od Židova i pogana – koja svoj identitet ne temelji na krvnom podrijetlu, nego na prihvaćanju odbačenog Kamena.

5. činećem te plodove njegove Izvornik: ποιοῦντι τοὺς καρποὺς αὐτῆς [poiounti tous karpous autēs] Gramatika: Particip prezenta aktivnog u dativu jednine srednjeg roda (slaže se s imenicom 'narodu'), uz akuzativ množine i posvojni genitiv zamjenice ženskog roda (koji se odnosi na 'kraljevstvo'). Prezentski vid participa označava trajno, postojano djelovanje i narav tog naroda. Značenje: Biti dionik Božjeg kraljevstva zahtijeva trajno donošenje plodova vjere, pravednosti i poslušnosti koji odgovaraju naravi samoga kraljevstva.

Zaključak

Matej 21,43 predstavlja jedan od najvažnijih i najdramatičnijih prijelomnih trenutaka u novozavjetnoj povijesti spasenja te u Isusovu sukobu s vjerskim glavarima svoga doba. Izgovoren kao vrhunac prispodobe o zlim vinogradarima, ovaj stih donosi svečanu božansku presudu: privilegij upravljanja Božjim blagoslovima i posredovanja spasenja oduzima se tadašnjim nevjernim vođama Izraela, koji su u svojoj duhovnoj zaslijepljenosti odbacili i usmrtili samoga Božjeg Sina, te se predaje novom narodu – Crkvi, zajednici okupljenoj iz svih naroda i plemena u Isusu Kristu.

Glavna poruka ovog stiha leži u opomeni da u Božjem kraljevstvu nema mjesta za pasivni ekskluzivizam niti se duhovni legitimitet može temeljiti isključivo na povijesnom nasljeđu, tradiciji ili institucionalnom statusu. Bog od svojih upravitelja neuvjetno zahtijeva 'plodove' – žive dokaze vjere, pokajanja, pravednosti, ljubavi i poslušnosti. Time Isus naglašava da pravo pripadništvo Božjem narodu nije etničko ili formalno pitanje, već dinamična stvarnost života koji u sili Duha Svetoga kontinuirano donosi plodove na Božju slavu.