Oni Mu odgovoriše: "On će pogubiti kukavno te kukavce i dat će vinograd u najam drugim vinogradarima, koji će Mu predavati plodove u određeno vrijeme."
Oni Mu odgovoriše: "On će pogubiti kukavno te kukavce i dat će vinograd u najam drugim vinogradarima, koji će Mu predavati plodove u određeno vrijeme."
Isus im reče: "Niste li vi nikada čitali u Pismima: Kamen koji su odbacili i graditelji, postao je zaglavni kamen; to je djelo Gospodinovo: Kojeg li čuda na naše oči."
Ja vam također ovo kažem: Kraljevstvo Božje bit će vam oduzeto, i bit će ono dano jednom narodu koji će mu plodove proizvoditi.
Onaj koji padne na taj kamen bit će skršen, a onoga na koga on padne, zgnječit će ga.
Čuvši te prispodobe, veliki svećenici i farizeji shvatiše da je On to o njima govorio.
Ja vam također ovo kažem: Kraljevstvo Božje bit će vam oduzeto, i bit će ono dano jednom narodu koji će mu plodove proizvoditi.
Zato vam kažem da će se od vas uzeti carstvo Božije, i daće se narodu koji njegove rodove donosi.
διὰ τοῦτο λέγω ὑμῖν ὅτι ἀρθήσεται ἀφ᾽ ὑμῶν ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ καὶ δοθήσεται ἔθνει ποιοῦντι τοὺς καρποὺς αὐτῆς.
dia touto legō humin hoti arthēsetai aph᾽ humōn hē basileia tou theou kai dothēsetai ethnei poiounti tous karpous autēs
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zbog ovoga kažem vama da bit će oduzeto od vas kraljevstvo Boga i bit će dano narodu koji donosi plodove njegove."
1.διὰ τοῦτο (Zbog ovoga / Zbog toga) • Prijevod: Zbog ovoga (stoga, radi toga) • Izvornik i transliteracija: διὰ τοῦτο (grč.), dia touto • Gramatička analiza: Prijedlog διὰ (dia) s akuzativom pokazne zamjenice τοῦτο (touto - ovo, srednji rod, jednina). U akuzativu prijedlog διὰ izražava uzročno-posljedičnu vezu ("zbog", "radi"). • Teološko značenje: Ova fraza izravno povezuje sudbonosnu Isusovu presudu s prethodnim kontekstom — prispodobom o zlim vinogradarima (Mt 21,33-42) te odbacivanjem "kamena zaglavnoga" (Ps 118,22). Oduzimanje duhovnih povlastica nije proizvoljan čin, već nužna i pravedna posljedica ustrajne nevjere, pobune i odbacivanja Božjeg Sina od strane tadašnje vjerske elite.
2.λέγω ὑμῖν (Kažem vama / Govorim vama) • Prijevod: Kažem vama • Izvornik i transliteracija: λέγω ὑμῖν (grč.), legō hymin • Gramatička analiza: λέγω je glagol u indikativu prezenta aktiva, 1. lice jednine ("ja kažem"). ὑμῖν je lična zamjenica 2. lica množine u dativu ("vama"). Prezent ovdje djeluje kao tzv. performativni (sudski) prezent, kojim se radnja izvršava samim činom izgovaranja. • Teološko značenje: Isus nastupa s vrhovnim, božanskim autoritetom ("Ja vam kažem"). Dativ "vama" primarno je usmjeren glavarima svećeničkim i farizejima (usp. Mt 21,45), službenim upraviteljima i predstavnicima Izraela, naglašavajući njihovu neposrednu odgovornost za duhovno propadanje naroda.
3.ἀρθήσεται (Bit će oduzeto / Uzet će se) • Prijevod: Bit će oduzeto (uzet će se, uklonit će se) • Izvornik i transliteracija: ἀρθήσεται (grč.), arthēsetai • Gramatička analiza: Glagol αἴρω (airō - uzeti, podignuti, ukloniti, oduzeti), 3. lice jednine futura pasivnog indikativa. U grčkom je u ženskom rodu radi slaganja s imenicom βασιλεία (kraljevstvo), dok se u hrvatskom prevodi srednjim rodom. • Teološko značenje: Pasivni oblik ovdje funkcionira kao "božanski pasiv" (passivum divinum), reverzibilno ukazujući na Boga kao vršitelja radnje (Bog je taj koji oduzima). Glagol označava konačno i suvereno uklanjanje povlastice i upraviteljstva nad Božjim kraljevstvom, potvrđujući da duhovni status nije neotuđiv posjed onih koji ga zloupotrebljavaju.
4.ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ (Kraljevstvo Boga / Božje kraljevstvo) • Prijevod: Kraljevstvo Boga (Božje kraljevstvo) • Izvornik i transliteracija: ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ (grč.) / מַלְכוּת אֱלֹהִים (heb. ekvivalent), hē basileia tou theou / malkut elohim • Gramatička analiza: βασιλεία je imenica ženskog roda u nominativu jednine, modificirana genitivom posvojenja ili podrijetla τοῦ θεοῦ (imenica muškog roda u genitivu jednine s članom). • Teološko značenje: Središnji pojam Isusova naviještanja. Ne označava primarno fizički teritorij ili političku vlast, već suverenu Božju vladavinu, Njegovo otkupiteljsko djelovanje te zajednicu onih koji su podvrgnuti toj vladavini. Ovdje se posebno odnosi na povlasticu posredovanja Božjih blagoslova, koja se sada oduzima nevjernim upraviteljima.
5.δοθήσεται (Bit će dano / Dat će se) • Prijevod: Bit će dano (dat će se) • Izvornik i transliteracija: δοθήσεται (grč.), dothēsetai • Gramatička analiza: Glagol δίδωμι (didōmi - dati, darovati, povjeriti), 3. lice jednine futura pasivnog indikativa. • Teološko značenje: Još jedan "božanski pasiv" koji izražava suverenu Božju milost i inicijativu. Oduzimanje od jednih neodvojivo je od darivanja drugima — Božji plan spasenja ne propada niti se zaustavlja ljudskom nevjerom, već pronalazi nove posude i vjerne upravitelje koji će izvršiti Njegovu volju.
6.ἔθνει (Narodu / Naciji) • Prijevod: Narodu (naciji, poganima) • Izvornik i transliteracija: ἔθνει (grč.) / גּוֹי (heb. ekvivalent), ethnei / goy • Gramatička analiza: Imenica srednjeg roda ἔθνος (ethnos - narod, pleme, nacija), ovdje u dativu jednine. U množini (τὰ ἔθνη) redovito označava pogane (ne-Židove), dok upotreba u jednini ovdje nosi iznimnu specifičnu težinu. • Teološko značenje: Upotreba jednine ("narodu") od presudne je eklesiološke važnosti. Isus ne kaže da se kraljevstvo daje poganima u množini kao rasnoj ili političkoj kategoriji, nego jednom "narodu" (ἔθνος). U novozavjetnoj teologiji (usp. 1 Pt 2,9: "vi ste rod izabrani, kraljevsko svećenstvo, sveti narod"), ovo se odnosi na Crkvu — novi Božji narod sastavljen od Židova i pogana ujedinjenih u Kristu, koji se ne definira etničkim podrijetlom, već vjerom i duhovnom plodnošću.
7.ποιοῦντι τοὺς καρποὺς αὐτῆς (Koji donosi plodove njegove) • Prijevod: Koji donosi plodove njegove (koji tvori/čini njegove plodove) • Izvornik i transliteracija: ποιοῦντι τοὺς καρποὺς αὐτῆς (grč.), poiounti tous karpous autēs • Gramatička analiza: ποιοῦντι je particip prezenta aktiva u dativu jednine srednjeg roda od glagola ποιέω (poiēo - činiti, tvoriti, donositi), koji se gramatički slaže s imenicom ἔθνει (narodu). Prezent označava trajnu, kontinuiranu i aktivnu radnju ("koji trajno/redovito donosi"). τοὺς καρποὺς je akuzativ množine muškog roda imenice καρπός (karpos - plod). αὐτῆς je genitiv jednine ženskog roda zamjenice αὐτός (referira se na ἡ βασιλεία, koja je u grčkom ženskog roda; u hrvatskom se prevodi srednjim rodom: "njegove"). • Teološko značenje: Donošenje plodova (pravednosti, pokajanja, vjere, ljubavi i poslušnosti Božjoj riječi) temeljni je uvjet i vidljivi dokaz istinskog pripadanja Božjem kraljevstvu. Bog ne traži pasivno posjedovanje tradicije ili religioznih povlastica, nego dinamičan duhovni život koji donosi konkretne etičke i duhovne plodove na Njegovu slavu. To je ispunjenje svrhe zbog koje je Bog uopće zasadio svoj "vinograd".
Matej 21,43 predstavlja jedan od najvažnijih i najdramatičnijih prijelomnih trenutaka u novozavjetnoj povijesti spasenja te u Isusovu sukobu s vjerskim glavarima svoga doba. Izgovoren kao vrhunac prispodobe o zlim vinogradarima, ovaj stih donosi svečanu božansku presudu: privilegij upravljanja Božjim blagoslovima i posredovanja spasenja oduzima se tadašnjim nevjernim vođama Izraela, koji su u svojoj duhovnoj zaslijepljenosti odbacili i usmrtili samoga Božjeg Sina, te se predaje novom narodu – Crkvi, zajednici okupljenoj iz svih naroda i plemena u Isusu Kristu.
Glavna poruka ovog stiha leži u opomeni da u Božjem kraljevstvu nema mjesta za pasivni ekskluzivizam niti se duhovni legitimitet može temeljiti isključivo na povijesnom nasljeđu, tradiciji ili institucionalnom statusu. Bog od svojih upravitelja neuvjetno zahtijeva 'plodove' – žive dokaze vjere, pokajanja, pravednosti, ljubavi i poslušnosti. Time Isus naglašava da pravo pripadništvo Božjem narodu nije etničko ili formalno pitanje, već dinamična stvarnost života koji u sili Duha Svetoga kontinuirano donosi plodove na Božju slavu.