Matej 21,41 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Govore njemu: »Zle zlo uništit će njih, i vinograd iznajmit će drugim vinogradarima, koji uzvratit će njemu plodove u vremenima njihovim.«"

1.λέγουσιν αὐτῷ

Hrvatski prijevodGovore njemu (kažu mu)

Izvornikλέγουσιν αὐτῷ (grč.)

Transliteracijalegousin autō

Gramatičke nijanse'λέγουσιν' je prezent aktivni indikativ, 3. lice množine glagola 'λέγω' (govoriti, reći). Riječ je o povijesnom prezentu (praesens historicum), tipičnom za narativne grčke tekstove, koji radnju iz prošlosti opisuje u sadašnjem vremenu kako bi postigao dramatičnost i živost, uvodeći čitatelja direktno u scenu. Dativ 'αὐτῷ' (njemu, tj. Isusu) označava primatelja govora.

Teološko značenjeOvaj izraz označava vrhunac sokratskog dijaloga u Matejevom evanđelju (Mt 21,41). Za razliku od paralelnih mjesta u Marku i Luki gdje sam Isus donosi zaključak, Matej bilježi kako židovski vjerski vođe (glavci svećenički i farizeji) sami odgovaraju na Isusovo pitanje. Nesvjesno izgovaraju vlastitu presudu i osudu, ispunjavajući biblijski princip da Bog sudi nepravednicima iz njihovih vlastitih usta (usp. 2. Sam 12,5-7; Lk 19,22).

2.Κακοὺς κακῶς

Hrvatski prijevodZle zlo (ili: opake opako / zlikovce zlom smrću)

IzvornikΚακοὺς κακῶς (grč.)

Transliteracijakakous kakōs

Gramatičke nijanseOvo je klasična grčka retorička figura zvana paronomasia (igra riječima) te poliptoton (spajanje istog korijena u različitim oblicima i vrstama riječi: akuzativ množine muškog roda pridjeva 'κακός' [zlokoban, opak, zao] + prilog 'κακῶς' [zlo, opako, loše]). U antičkoj grčkoj književnosti (od Homera do tragičara) ova se aliteracijska konstrukcija koristila za naglašavanje dramatičnosti, krajnje propasti i potpunog zasluženog uništenja ('zlikovce će zlom smrću potući').

Teološko značenjeOva figura snažno podcrtava savršenu Božju retributivnu pravdu (lex talionis). Kazna točno odgovara prirodi samoga grijeha: oni koji su postupali zločesto, okrutno i nepravedno prema Božjim poslanicima (prorocima) i Njegovu Sinu, doživjet će sud koji u potpunosti odražava njihovu vlastitu opakošću. Bog ne kaznuje proizvoljno; zlo koje su sijali pobunjeni vinogradari vraća se kao žetva njihove vlastite propasti (povijesno ostvareno u razorenju Jeruzalema 70. godine poslije Krista).

3.ἀπολέσει αὐτούς

Hrvatski prijevoduništit će njih (pogubit će ih)

Izvornikἀπολέσει αὐτούς (grč.)

Transliteracijaapolesei autous

Gramatičke nijanse'ἀπολέσει' je futur prvi, aktivni indikativ, 3. lice jednine glagola 'ἀπόλλυμι' (apollumi - uništiti, pogubiti, razoriti, upropastiti). Zamjenica 'αὐτούς' je u akuzativu množine muškog roda. Glagol 'ἀπόλλυμι' u grčkom jeziku ne označava puki gubitak postojanja ili anihilaciju bića, već propast, gubljenje smisla i funkcije, konačni sud i razaranje.

Teološko značenjeIzriče dvostruko proročanstvo o sudu nad nevjernim vjerskim vodstvom Izraela. Povijesno se ispunilo 70. godine kada su rimske legije pod Titom razorile Jeruzalem i Hram, čime je trajno ukinut starozavjetni žrtveni sustav, a tadašnja elita izgubila vlast. Eshatološki i duhovno, označava konačnu sudbinu svih koji odbacuju Božji suverenitet i Njegovog ljubljenog Sina – gubitak vječnoga života i konačno odvajanje od Boga.

4.τὸν ἀμπελῶνα

Hrvatski prijevodvinograd (taj vinograd)

Izvornikτὸν ἀμπελῶνα (grč.) / כֶּרֶם (heb.)

Transliteracijaton ampelōna (grč.) / kerem (heb.)

Gramatičke nijanseAkuzativ jednine muškog roda imenice 'ἀμπελών' (ampelōn - vinograd), uz određeni član 'τὸν' koji se odnosi na već spomenuti, specifični vinograd iz prispodobe (Mt 21,33).

Teološko značenje'Vinograd' je jedan od najdubljih starozavjetnih simbola i metafora za Božji narod, Izrael. Pozadina prispodobe izravno se oslanja na Izaijinu 'Pjesmu o vinogradu' (Iz 5,1-7), gdje Bog sadi vinograd na rodnom obronku, okružuje ga ogradom, gradi kulu i očekuje slatke grozdove, ali dobiva vinjagu (nepravdu i krvoproliće). Vinograd predstavlja Božje kraljevstvo, Njegov saveznički narod te sve duhovne privilegije, objave i milosti koje je Bog povjerio na čuvanje i obradu.

5.ἐκδώσεται

Hrvatski prijevodiznajmit će (predat će u zakup / dat će u zakup)

Izvornikἐκδώσεται (grč.)

Transliteracijaekdōsetai

Gramatičke nijanseFutur medijalni (u pasivno-medijalnom smislu), 3. lice jednine glagola 'ἐκδίδωμι' (ekdidōmi - izdati, dati u zakup, prepustiti na upravljanje). Ovaj se glagol u antičkom poslovnom i pravnom grčkom jeziku (koine) specifično koristio za ugovorno iznajmljivanje zemlje, vinograda ili imovine zakupcima na određeno vrijeme uz obvezu davanja dijela prinosa vlasniku.

Teološko značenjeNaglašava temeljno biblijsko načelo upraviteljstva (stewardship). Ljudski vođe, svećenici, pastiri i vladari nisu vlasnici Božjeg kraljevstva niti naroda, već isključivo upravitelji ('οἰκονόμοι') odgovorni vrhovnom Gospodaru ('οἰκοδεσπότης'). Bog ostaje suvereni vlasnik svoga djela. Kada upravitelji postanu oholi, prisvoje vlast i zlostavljaju Božje poslanike, Bog ima suvereno i pravedno pravo raskinuti saveznički ugovor, oduzeti im povjerenu imovinu i predati je vjernim upraviteljima.

6.ἄλλοις γεωργοῖς

Hrvatski prijevoddrugim vinogradarima (ratarima / težacima)

Izvornikἄλλοις γεωργοῖς (grč.)

Transliteracijaallois geōrgois

Gramatičke nijanseDativ množine muškog roda. Pridjev 'ἄλλος' (allos - drugi, različit; iako grčki poznaje razliku između 'allos' kao drugog iste vrste i 'heteros' kao drugog drugačije vrste, u koiné grčkom ta se razlika često gubi, a ovdje označava novu, potpuno drugačiju skupinu zakupaca). Imenica 'γεωργός' (geōrgos, složenica od 'γῆ' [zemlja] i 'ἔργον' [rad/posao]) označava zemljoradnika, ratara ili vinogradara.

Teološko značenje'Drugi vinogradari' odnose se na novi Božji narod – Crkvu Isusa Krista, koja je sastavljena od Židova i pogana obrezanih srca (1. Pt 2,9-10). Isus u 43. stihu sam tumači ovu metaforu: »Oduzet će se od vas Kraljevstvo Božje i dat će se narodu ('ἔθνει') koji donosi njegove plodove.« Ovo ne znači da je Bog napustio svoja obećanja, već da se povijesno težište Božjeg saveza i upravljanja Kraljevstvom prenosi s korumpirane nacionalno-vjerske elite starog Izraela na međunarodnu zajednicu vjernika u Kristu koja donosi rod vjere i poslušnosti.

7.οἵτινες ἀποδώσουσιν αὐτῷ

Hrvatski prijevodkoji će mu uzvratiti (koji će mu predati / vratiti)

Izvornikοἵτινες ἀποδώσουσιν αὐτῷ (grč.)

Transliteracijahoitines apodōsousin autō

Gramatičke nijanse'οἵτινες' je nominativ množine muškog roda kvalitativne odnosne zamjenice 'ὅστις' (tko god, koji; često označava svojstvo, pripadnost klasi ili karakter: 'takvi koji...', 'oni koji su po naravi takvi da...'). 'ἀποδώσουσιν' je futur aktivni indikativ, 3. lice množine glagola 'ἀποδίδωμι' (apodidōmi - vratiti, predati dužni dio, isplatiti, uzvratiti). Prijedlog 'ἀπό' u glagolu naglašava vraćanje nečega što već po pravu i vlasništvu pripada primatelju.

Teološko značenjeDefinira temeljnu karakteristiku novih upravitelja Božjeg kraljevstva – vjernost, pravednost i poslušnost. Stari su vinogradari pokušali ukrasti plod i prisvojiti nasljedstvo ubivši Sina. Nasuprot njima, istinski vjernici prepoznaju da je sve darovano od Boga te spremno i s radošću 'vraćaju' Bogu ono što Mu pripada: slavu, čast, poslušnost i duhovne plodove. Istinska pripadnost Božjem narodu ne temelji se na etničkoj ili institucionalnoj privilegiji, već na vjernom donošenju i predavanju plodova Gospodaru.

8.τοὺς καρποὺς ἐν τοῖς καιροῖς αὐτῶν

Hrvatski prijevodplodove u vremenima njihovim (u njihovo doba / sezone)

Izvornikτοὺς καρποὺς ἐν τοῖς καιροῖς αὐτῶν (grč.)

Transliteracijatous karpous en tois kairois autōn

Gramatičke nijanse'τοὺς καρποὺς' je akuzativ množine muškog roda imenice 'καρπός' (plod, rod, ljetina). 'ἐν τοῖς καιροῖς' je prijedložna fraza u dativu množine muškog roda imenice 'καιρός' (kairós - određeno, podobno, pravo vrijeme, sezona berbe; za razliku od 'χρόνος' [chrónos] koji označava kronološki protok vremena, 'καιρός' je kvalitativno vrijeme, pravi trenutak ili od Boga određeni čas). 'αὐτῶν' je posvojna zamjenica u genitivu množine (njihovim).

Teološko značenjeU biblijskom jeziku 'plodovi' simboliziraju djela pravednosti, milosrđa, vjere, pokajanja i rod Duha Svetoga (Gal 5,22-23; Fil 1,11). Izraz 'u njihovo vrijeme' ('ἐν τοῖς καιροῖς') otkriva da Bog djeluje po svojim suverenim duhovnim sezonama. Bog je strpljiv i ne zahtijeva žetvu prije vremena berbe, no kada nastupi 'kairós' – vrijeme polaganja računa i žetve – On očekuje stvarne, opipljive plodove. Duhovni život nije apstraktan niti statičan; autentičan odnos s Bogom neizostavno mora donijeti rod pravednosti u pravo vrijeme.

Matej 21,41 predstavlja dramatičan vrhunac prispodobe o zlim vinogradarima, u kojem vjerski vođe starog Izraela, zaslijepljeni vlastitom ohološću, nesvjesno izgovaraju vlastitu presudu. Kroz ovu proročku metaforu, Isus objavljuje neizbježnost Božjeg suverenog suda nad onima koji zloupotrebljavaju povjerene duhovne privilegije. Bog je dugotrpljiv Gospodar koji pruža bezbrojne prilike za pokajanje, no Njegovo strpljenje nije beskonačno. Pobuna protiv Gospodara i odbacivanje Njegovoga Sina, Isusa Krista, nužno donosi savršeno pravednu osudu – potpunu propast onih koji su zlo činili ('zle zlo uništit će') te oduzimanje duhovnog upraviteljstva.

Glavna teološka poruka ovoga stiha jest načelo odgovornog upraviteljstva i donošenja plodova u Božjem kraljevstvu. Bog svoje Kraljevstvo ne daje u bezuvjetan posjed nijednoj ljudskoj instituciji ili eliti, već ga povjerava na upravljanje onima koji su mu vjerni. Oduzimanje vinograda starim zakupcima i predaja 'drugim vinogradarima' proročka je najava uspostave Crkve – novog saveznog naroda sastavljenog od svih naroda, plemena i jezika. Istinska pripadnost Bogu ne mjeri se povijesnim zaslugama, tradicijom ili vanjskim obredima, već autentičnim življenjem koje u pravo vrijeme Gospodaru donosi plodove pravednosti, vjere i ljubavi.