Konačno, on im posla svog sina, rekavši sam sebi: Oni će poštovati mog sina.
Konačno, on im posla svog sina, rekavši sam sebi: Oni će poštovati mog sina.
Ali vinogradari, ugledavši sina, rekoše među sobom: To je baštinik. Dođite! Ubijmo ga i domognimo se baštine.
Oni ga uhvatiše, baciše ga van iz vinograda i ubiše.
Eh, dobro! Kad bude došao gospodar, što će učiniti tim vinogradarima?
Oni Mu odgovoriše: "On će pogubiti kukavno te kukavce i dat će vinograd u najam drugim vinogradarima, koji će Mu predavati plodove u određeno vrijeme."
Oni ga uhvatiše, baciše ga van iz vinograda i ubiše.
I uhvatiše ga, pa izvedoše ga napolje iz vinograda, i ubiše.
καὶ λαβόντες αὐτὸν ἐξέβαλον ἔξω τοῦ ἀμπελῶνος καὶ ἀπέκτειναν.
kai labontes auton exebalon exō tou ampelōnos kai apekteinan
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I uhvativši njega izbaciše izvan tog vinograda i ubiše."
1. I (grč. καὶ, translit. kai) Gramatička nijansa i teološko značenje: Veznik 'kai' ovdje ne služi samo kao jednostavna poveznica, već ima narativnu i dramatsku funkciju brze sukcesije događaja (parataksa). U kontekstu prispodobe o zlim vinogradarima (Mt 21,39; Mk 12,8; Lk 20,15), ovaj niz veznika naglašava hladnokrvnu, brzopletu i odlučnu eskalaciju nasilja od strane vjerskih vođa prema Božjem Sinu.
2. UHVATIVŠI / UZEVŠI (grč. λαβόντες, translit. labontes) Gramatička nijansa i teološko značenje: Particip aorista aktiva u nominativu množine glagola 'λαμβάνω' (lambanō – uzeti, uhvatiti, zgrabiti). Aorist ukazuje na svršenu, trenutačnu i odlučnu radnju nasilnog lišavanja slobode. Teološki, ovo označava početak Kristove muke i ispunjenje proročanstava o uhićenju Mesije; vinogradari ne djeluju u afektu, već s predumišljajem i fizičkom silom preuzimaju kontrolu nad Nasljednikom.
3. NJEGA (grč. αὐτὸν, translit. auton) Gramatička nijansa i teološko značenje: Lična zamjenica u akuzativu jednine muškog roda. Odnosi se izravno na 'ljubljenog sina' (vlasnikova nasljednika) iz prethodnih stihova, koji u prispodobi predstavlja samoga Isusa Krista. Teološki naglašava osobnu prirodu odbijanja i agresije – pobuna vinogradara nije usmjerena samo protiv zakona ili posrednika (proroka), nego izravno protiv samog Boga i Njegovog Jedinorođenoga Sina.
4. IZBACIŠE (grč. ἐξέβαλον, translit. exebalon) Gramatička nijansa i teološko značenje: Glagol u indikativu aorista drugog, aktivnog stanja, 3. lice množine od 'ἐκβάλλω' (ekballō – izbaciti, istjerati silom). Sastavljen je od prijedloga 'ἐκ' (iz) i glagola 'βάλλω' (baciti). Ukazuje na nasilno, prezirno i ponižavajuće odbacivanje. Teološki je ovo iznimno duboko: ukazuje na izopćenje Isusa iz Izraela (svete zajednice) i Njegovo pogubljenje izvan svetoga grada Jeruzalema (usp. Heb 13,12-13: 'Zato je i Isus... trpio izvan vrata'). Ono simbolizira apsolutno odbacivanje kamena zaglavnoga od strane graditelja.
5. IZVAN / VAN (grč. ἔξω, translit. exō) Gramatička nijansa i teološko značenje: Prilog mjesta koji ovdje funkcionira kao nepravi prijedlog s genitivom, pojačavajući značenje glagola 'exebalon'. U biblijskoj teologiji, prostor 'izvan' (tabora, grada, vinograda) mjesto je nečistoće, prokletstva i odbačenosti (usp. Lev 24,14; Br 15,35). Izbacivanjem Nasljednika izvan vinograda, zli vinogradari mu nastoje oduzeti dostojanstvo, nasljedna prava i sveti status te ga proglasiti prokletnikom.
6. TOG VINOGRADA (grč. τοῦ ἀμπελῶνος, translit. tou ampelōnos) Gramatička nijansa i teološko značenje: Imenica muškog roda u genitivu jednine s određenim članom ('ἀμπελών' – ampelōn). Genitiv je ovdje genitiv odvajanja (ablativni genitiv) uz prilog 'exō'. U starozavjetnoj i novozavjetnoj tradiciji (npr. Iz 5,1-7; Ps 80,9-16), vinograd je klasični simbol Izraela, Božjeg izabranog naroda i Njegova kraljevstva na zemlji. Izbacivanje Sina iz vinograda predstavlja tragičan paradoks: oni kojima je povjereno čuvanje Božjega naroda nasilno izbacuju i odbacuju samog Gospodara i Nasljednika tog istog naroda.
7. I UBIŠE / POGUBIŠE (grč. καὶ ἀπέκτειναν, translit. kai apekteinan) Gramatička nijansa i teološko značenje: Glagol u indikativu aorista aktiva, 3. lice množine od 'ἀποκτείνω' (apokteinō – ubiti, pogubiti, usmrtiti). Opet aorist, koji označava konačni, historijski i dovršeni čin. Ovo je vrhunac pobune zlih vinogradara i izravan proročki navještaj Isusove smrti na križu. Teološki, ovo nije samo ubojstvo, već deicidno odbacivanje Boga od strane neposlušnog vodstva. No, u Božjem suverenom planu spasenja, upravo ta smrt izvan vinograda postaje sredstvom otkupljenja cijelog čovječanstva i prenošenja kraljevstva na 'drugi narod koji donosi njegove plodove' (Mt 21,43).
Ovaj stih iz Prispodobe o zlim vinogradarima (Mt 21,39 / Mk 12,8 / Lk 20,15) predstavlja dramatičnu kulminaciju pobune protiv Boga i kristalno jasan proročki navještaj Kristove muke i smrti. Nasilni niz radnji – uhićenje, izbacivanje i ubojstvo – otkriva potpunu izopačenost tadašnjeg vjerskog vodstva, koje u svojoj pohlepi za kontrolom nad Božjim naroda (vinogradom) svjesno odbacuje i usmrtiti pravoga Nasljednika, Sina Božjega.
Teološka dubina stiha leži u njegovom prožimanju ljudske pobune i suverenog Božjeg plana spasenja. Izbacivanje Isusa 'izvan vinograda' predslika je Njegova raspeća izvan zidina Jeruzalema, na mjestu srama i prokletstva. Međutim, ta vrhunska točka ljudskog grijeha paradoksalno postaje središnji trenutak Božje milosti: kroz Kristovu žrtvu 'izvan vrata', otvara se put otkupljenja za sve narode, a Kraljevstvo se daje onima koji će donositi istinske plodove vjere i pravednosti.