Matej 21,38 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Oni pak vinogradari vidjevši sina rekoše u sebi: Ovaj je baštinik; dođite, ubijmo njega i zaposjednimo baštinu njegovu."

1.οἱ δὲ γεωργοὶ (Oni pak vinogradari / poljodjelci)

Hrvatski prijevodOni pak vinogradari (ili: A poljodjelci)

Izvornik (grčki)γεωργός (geōrgós), od γῆ (zemlja) i ἔργον (rad, djelo)

Transliteracijahoi de geōrgoi

Gramatičke nijanseNominativ množine muškog roda s određenim članom οἱ te suprotstavnim/poveznim veznikom δὲ (pak, a). Riječ je složenica koja doslovno označava 'radnike na zemlji', poljodjelce ili zakupce vinograda.

Teološko značenjeU kontekstu Matejeve parabole (Mt 21,38), vinogradari simboliziraju tadašnje vjerske vođe Izraela (glavne svećenike, farizeje i pismoznance) kojima je Bog povjerio duhovnu brigu nad svojim narodom ('vinogradom'). Njihova uloga nije bila vlasnička, već upraviteljska i uslužna.

2.ἰδόντες (vidjevši / kad vidješe)

Hrvatski prijevodvidjevši (ugledavši)

Izvornik (grčki)εἶδον (eidon / korijen ἰδ- / ὁράω)

Transliteracijaidontes

Gramatičke nijanseParticip drugog aorista aktivnog, nominativ množine muškog roda. Aorist označava radnju koja prethodi glavnom glagolu ('rekoše') — prvo su ga prepoznali i sagledali, a potom donijeli odluku.

Teološko značenjeOvaj glagol ne ukazuje samo na površno vizualno zapažanje, već na puno prepoznavanje i spoznaju identiteta onoga koji dolazi. Vinogradari nisu djelovali iz neznanja; oni su točno znali tko je Sin, što njihovu pobunu i ubojstvo čini svjesnim, namjernim i potpunim otpadništvom od Boga.

3.τὸν υἱὸν (sina)

Hrvatski prijevodsina (tog sina)

Izvornik (grčki)υἱός (huiós)

Transliteracijaton huion

Gramatičke nijanseAkuzativ jednine muškog roda, uz određeni član τὸν koji naglašava njegovu jedinstvenost i specifičan identitet.

Teološko značenjeSin predstavlja samoga Isusa Krista. Za razliku od prethodno poslanih 'sluga' (δοῦλοι — starozavjetni proroci i glasnici), Sin ima jedinstven, transcendentan status, istu bit s Ocem i punomoć Vlasnika. Njegovo slanje je vrhunac Božje milosti i strpljivosti prema grešnom čovječanstvu, ali i konačni ispit vjernosti.

4.εἶπον ἐν ἑαυτοῖς (rekoše u sebi / među sobom)

Hrvatski prijevodrekoše u sebi (među sobom)

Izvornik (grčki)λέγω (légō — aorist εἶπον), ἐν (en), ἑαυτοῦ (heautou)

Transliteracijaeipon en heautois

Gramatičke nijanse'Eipon' je drugi aorist aktivni, indikativ, 3. lice množine ('rekoše'). Prijedlog 'en' s dativom povratne zamjenice 'heautois' doslovno znači 'u samima sebi' ili 'među sobom'.

Teološko značenjeIzraz otkriva tajno unutarnje promišljanje i zlokobnu zavjeru. Grijeh ne nastaje impulzivno, već se planski kuje u srcima i skrivenim dogovorima vjerskih vođa, što naglašava predumišljaj i moralnu odgovornost.

5.Οὗτός ἐστιν ὁ κληρονόμος (Ovaj je baštinik / nasljednik)

Hrvatski prijevodOvaj je baštinik

Izvornik (grčki)κληρονόμος (klēronómos), od κλήρος (ždrijeb, udio, baština) i νέμω (dijeliti, posjedovati)

TransliteracijaHoutos estin ho klēronomos

Gramatičke nijanseNominativ jednine muškog roda. Pokazna zamjenica Οὗτός ('Ovaj') u spoju s određenim članom i kamenicom izriče nedvosmislenu identifikaciju.

Teološko značenjeIsus je legitimni nasljednik svega stvorenoga i Božjeg kraljevstva (usp. Heb 1,2: 'koga postavi baštinikom svega'). Prepoznajući Ga kao baštinika, vinogradari zapravo priznaju Njegovo božansko pravo na Izrael i svijet, ali iz bunta odbijaju podložiti se Njegovu gospodstvu.

6.δεῦτε ἀποκτείνωμεν αὐτὸν (dođite, ubijmo njega)

Hrvatski prijevoddođite, ubijmo njega (hajde da ga ubijemo)

Izvornik (grčki)δεῦτε (deute), ἀποκτείνω (apokteinō)

Transliteracijadeute apokteinōmen auton

Gramatičke nijanse'Deute' je prilog u funkciji imperativa ('hajde!', 'dođite!'). 'Apokteinōmen' je 1. lice množine aorista konjunktiva aktivnog (kohortativni ili poticajni konjunktiv: 'ubijmo!'). Aorist naglašava svršenu, definitivnu namjeru usmrćenja.

Teološko značenjeOvo je izravno pretkazanje Kristove smrti na križu i zavjere židovskih glavara. Riječi doslovno odjekuju Septuagintu (grčki prijevod Starog zavjeta) u Knjizi Postanka 37,20, gdje Josipova braća kuju zavjeru protiv njega: 'Hajde da ga ubijemo' (δεῦτε ἀποκτείνωμεν αὐτόν). Isus je novi, veći Josip, kojeg vlastita braća (narod) odbacuju iz zavisti i predaju u smrt.

7.καὶ σχῶμεν τὴν κληρονομίαν αὐτοῦ (i zaposjednimo / preuzmimo baštinu njegovu)

Hrvatski prijevodi zaposjednimo baštinu njegovu

Izvornik (grčki)ἔχω (échō — aorist ἔσχον), κληρονομία (klēronomía)

Transliteracijakai schōmen tēn klēronomian autou

Gramatičke nijanse'Schōmen' je 1. lice množine drugog aorista konjunktiva aktivnog glagola 'échō' (imati). Dok prezent znači trajno 'imati', aorist ovdje ima ingresivno (početno) i efektivno značenje: 'zadobijmo', 'zgrabimo', 'preuzmimo u posjed'. 'Klēronomian' je akuzativ jednine ženskog roda.

Teološko značenjeOtkriva se duboki korijen ljudskoga grijeha — pohlepa za moći, autonomijom i kontrolom. Vinogradari žele 'vinograd' (duhovnu vlast, status i privilegije) bez Gospodara i bez Njegova Sina. To je suština otpadništva: pokušaj čovjeka da ukloni Boga kako bi sam prisvojio Njegovo stvorenje i postao vlastiti gospodar.

Ovaj stih (Mt 21,38) izriče jednu od najdubljih i najpotresnijih dijagnoza ljudske pobune protiv Boga u cijelome Novom zavjetu. Kroz parabolu o zlim vinogradarima, Isus razotkriva da odbacivanje Njegova božanskog poslanja od strane tadašnjih vjerskih i političkih vođa nije bilo plod neznanja ili nerazumijevanja, već svjesnog i predumišljenog bunta. Prepoznavši Njegov pravi identitet i vrhovni autoritet ('Ovaj je baštinik'), upravitelji Božjeg naroda biraju nasilje i ubojstvo iz zavisti i želje za zadržavanjem vlastite moći. Time se ispunjava starozavjetna tipologija o pravedniku kojeg odbacuje vlastita braća, ali i priprava za vrhunac povijesti spasenja — žrtvu na križu.

Glavna duhovna poruka stiha leži u tragičnoj iluziji grešnoga čovjeka: ideji da se uklanjanjem Boga i Njegova Sina može 'zaposjesti baština' i ostvariti istinska sloboda ili vlast. Isus ovim upozorava svaku generaciju vjernika i poslužitelja da duhovne darovi, poziv i 'vinograd' koji su nam povjereni na upravljanje ne pripadaju nama, nego Bogu. Nastojanje da zadržimo Božje blagoslove bez ponizne podložnosti Gospodaru i Njegovu Sinu vodi u potpunu duhovnu propast i gubitak same baštine koju smo pokušali prisvojiti.