A kada se približi vrijeme plodova, posla svoje sluge k vinogradarima da uzmu njegove plodove.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A kada se približi vrijeme plodova, posla svoje sluge k vinogradarima da uzmu njegove plodove.
I uzevši njegove sluge, vinogradari jednoga izbiše, drugoga pak ubiše, a trećega kamenovaše.
Ponovno posla druge sluge, brojnije od prvih, i učiniše im isto tako.
Poslije pak posla k njima svojega sina govoreći: 'Poštovat će mojega sina.'
A vinogradari, vidjevši sina, rekoše u sebi: 'Ovo je baštinik; hajdete, ubijmo ga i imajmo njegovu baštinu!'
Ponovno posla druge sluge, brojnije od prvih, i učiniše im isto tako.
Opet posla druge sluge, više nego prije, i učiniše im tako isto.
πάλιν ἀπέστειλεν ἄλλους δούλους πλείονας τῶν πρώτων, καὶ ἐποίησαν αὐτοῖς ὡσαύτως.
palin apesteilen allous doulous pleionas tōn prōtōn kai epoiēsan autois hōsautōs
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ponovno posla druge robove brojnije od tih prvih, i učiniše njima isto-tako."
1. Ponovno posla druge robove Izvornik: πάλιν ἀπέστειλεν ἄλλους δούλους [palin apesteilen allous doulous] Gramatika: Prilog ponavljanja uz glagol u aoristu indikativa aktivnog, 3. lice jednine, te pridjev i imenica u akuzativu množine muškoga roda. Pridjev ἄλλους (allous) ponovno označava 'druge iste vrste', odnosno novu skupinu slugu s istim poslanjem. Značenje: Ljudski gledano, ponovno slanje nenaoružanih slugu nakon ubojstva prvih djeluje neshvatljivo, no time se ističe neizmjerna Božja strpljivost (dugotrpnost). Bog ne uzvraća odmah silom, nego daje narodu i njegovim vođama novu priliku za obraćenje.
2. brojnije od tih prvih Izvornik: πλείονας τῶν πρώτων [pleionas tōn prōtōn] Gramatika: Pridjev u komparativu, akuzativ množine muškoga roda, praćen genitivom usporedbe (τῶν πρώτων - tōn prōtōn, 'od prvih'). Genitiv u grčkome izravno izražava točku u odnosu na koju se vrši stupnjevanje. Značenje: Veći broj poslanih slugu pokazuje da Gospodar pojačava svoje svjedočanstvo i ozbiljnost poziva. U povijesti Izraela to odgovara kasnijim valovima proroka, sve do Ivana Krstitelja, čije je svjedočanstvo ostalo jednako odbačeno.
3. učiniše njima isto-tako Izvornik: ἐποίησαν αὐτοῖς ὡσαύτως [epoiēsan autois hōsautōs] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktivnog, 3. lice množine, s osobnim zamjenicom u dativu množine i prilogom načina ὡσαύτως (hōsautōs, 'na isti način', 'jednako tako'). Aorist sažima cijeli niz nasilnih čina u jednu hladnu činjenicu. Značenje: Kratkoća izričaja otkriva potpunu okorjelost zakupaca: zločin više nije trenutni hir, nego ustaljeni obrazac ponašanja i svjesna pobuna protiv vlasnika vinograda.
Ovaj stih iz Prispodobe o vinogradarima ubojicama (Matej 21:36) snažno suprotstavlja neizmjernu Božju milost i duboku ljudsku okorjelost u grijehu. Slanjem 'drugih slugu, brojnijih od prvih', Bog pokazuje svoju nevjerojatnu strpljivost (makrotumiju) te ustrajno pruža grešnicima novu priliku za pokajanje i donošenje duhovnih plodova. U povijesno-teološkom smislu, sluge predstavljaju nizove starozavjetnih proroka koje je Bog kroz stoljeća slao svome narodu, pri čemu povećanje njihovog broja naglašava rastuću hitnost i intenzitet Božjeg poziva na spasenje.
S druge strane, reakcija vinogradara – koji se prema novim glasnicima odnose 'isto tako' nemilosrdno kao i prema prvima – razotkriva tragičnu prirodu ljudske pobune protiv Božjeg suvereniteta. Ta dosljednost u zlu i odbijanju Božjih poslanika ukazuje na to da ljudsko srce, prepušteno vlastitoj sebičnosti, ne odgovara na Božju strpljivost zahvalnošću, već većim otporom i nasiljem. Stih tako služi kao dramatična uvertira u vrhunac prispodobe: slanje i ubojstvo samoga Gospodarova Sina (Isusa Krista), čime se ističe da ustrajno odbijanje Božjih slugu neminovno vodi do konačnog odbijanja samoga Boga.