Kad se približi vrijeme plodova, on posla svoje sluge da prime plodove koji mu pripadahu.
Kad se približi vrijeme plodova, on posla svoje sluge da prime plodove koji mu pripadahu.
Ali vinogradari uhvatiše njegove sluge; jednoga izmlatiše; drugoga ubiše; trećega kamenovaše.
On posla ponovo druge sluge, brojnije no prve; oni s njima jednako postupiše.
Konačno, on im posla svog sina, rekavši sam sebi: Oni će poštovati mog sina.
Ali vinogradari, ugledavši sina, rekoše među sobom: To je baštinik. Dođite! Ubijmo ga i domognimo se baštine.
On posla ponovo druge sluge, brojnije no prve; oni s njima jednako postupiše.
Opet posla druge sluge, više nego prije, i učiniše im tako isto.
πάλιν ἀπέστειλεν ἄλλους δούλους πλείονας τῶν πρώτων, καὶ ἐποίησαν αὐτοῖς ὡσαύτως.
palin apesteilen allous doulous pleionas tōn prōtōn kai epoiēsan autois hōsautōs
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Opet posla druge sluge brojnije od onih prvih, i učiniše njima isto tako."
1. Opet / ponovno
Izvornik i transliteracijagrč. πάλιν (palin)
Gramatičke nijansePrilog (adverb) koji označava ponavljanje radnje u vremenu.
Teološko značenjeOznačava neumornu, ustrajnu i nesagledivu Božju milost te Njegovu dugotrajnu strpljivost (makrotumiju). Usprkos prethodnom odbijanju, zlostavljanju i nasilju nad prvom skupinom slugu, Gospodar vinograda (Bog) ne odustaje odmah, nego grešnicima ponovno pruža priliku za pokajanje i donošenje duhovnih plodova. 2. Posla(o je)
Izvornik i transliteracijagrč. ἀπέστειλεν (apesteilen)
Gramatičke nijanseGlagol, aorist aktivni indikativ, 3. lice jednine od glagola ἀποστέλλω (apostellō – poslati sa svrhom, misijom i punom ovlasti).
Teološko značenjeAorist označava povijesno dovršen, konkretan čin slanja. Korijen glagola izravno je povezan s pojmom 'apostol' (poslanik). Bog šalje svoje proroke i glasnike ne kao obične tekliće, već kao službene i ovlaštene zastupnike Njegovog suverenog autoriteta s jasnom porukom o pokajanju i traženju plodova pravednosti. 3. Druge sluge
Izvornik i transliteracijagrč. ἄλλους δούλους (allous doulous)
Gramatičke nijanseAkuzativ množine muškog roda. Pridjev ἄλλος (allos) označava 'druge iste vrste' (za razliku od ἕτερος / heteros, koji može označavati drugačije po vrsti). Imenica δοῦλος (doulos) označava roba, slugu koji je u potpunom vlasništvu svoga gospodara.
Teološko značenjeU biblijskom i starozavjetnom kontekstu 'sluge' predstavljaju Božje proroke (npr. Jeremija 7:25: 'slao sam k vama sve sluge svoje, proroke'). Upotreba riječi 'allous' naglašava kontinuitet i identitet službe: nova skupina proroka nosi isti božanski autoritet i istu poruku od Gospodara kao i prethodna, djelujući u potpunoj poniznosti i odanosti Bogu. 4. Brojnije od onih prvih / više nego prije
Izvornik i transliteracijagrč. πλείονας τῶν πρώτων (pleionas tōn prōtōn)
Gramatičke nijanseπλείονας je akuzativ množine muškog roda komparativa pridjeva πολύς (polys – mnogi/brojni), dok je τῶν πρώτων genitiv množine (genitiv usporedbe / genitivus comparationis) pridjeva πρῶτος (prōtos – prvi).
Teološko značenjePovećanje broja poslanih slugu (brojnije nego u prvom slanju) svjedoči o eskalaciji Božje milosti i rastećoj hitnosti Njegova poziva. Kako se povijest spasenja razvija i približava punini, Bog šalje sve više glasnika, pokazujući da Njegova želja za spasenjem i opomenom daleko nadmašuje ljudsku otvrdnutost i pobunu. 5. I učiniše njima
Izvornik i transliteracijagrč. καὶ ἐποίησαν αὐτοῖς (kai epoiēsan autois)
Gramatičke nijanseκαὶ (kai) je veznik 'i'; ἐποίησαν (epoiēsan) je glagol u aoristu aktivnom indikativu, 3. lice množine od glagola ποιέω (poiēo – činiti, raditi, postupati); αὐτοῖς (autois) je osobna zamjenica u dativu množine muškog roda ('njima').
Teološko značenjeAorist 'učiniše' sažima cijelu povijest progona i odbijanja Božjih poslanika u jedan svjestan, tragičan čin pobune vinogradara (koji predstavljaju nevjerne vjerske vođe i okorjelo čovječanstvo). Umjesto da ih pojačano prisustvo Božjih glasnika potakne na pokajanje, oni svjesno i odlučno ponavljaju zločin. 6. Isto tako / jednako
Izvornik i transliteracijagrč. ὡσαύτως (hōsautōs)
Gramatičke nijansePrilog načina, izveden iz ὡς (hōs – kao) i αὔτως (autōs – tako, na taj način), u značenju 'na isti način', 'jednako tako', 'identično'.
Teološko značenjeOvaj prilog naglašava tragičnu dosljednost ljudske pobune i okorjelosti srca. Kako su pretukli, ubili i kamenovali prvu skupinu slugu (Matej 21:35), na potpuno identičan, nemilosrdan način odnose se i prema drugoj skupini. To dokazuje da problem nije bio u nesporazumu ili načinu komunikacije, već u duboko ukorijenjenoj neprijateljskoj pobuni protiv Gospodara vinograda i odbijanju Njegova suverenog prava na plodove.
Ovaj stih iz Prispodobe o vinogradarima ubojicama (Matej 21:36) snažno suprotstavlja neizmjernu Božju milost i duboku ljudsku okorjelost u grijehu. Slanjem 'drugih slugu, brojnijih od prvih', Bog pokazuje svoju nevjerojatnu strpljivost (makrotumiju) te ustrajno pruža grešnicima novu priliku za pokajanje i donošenje duhovnih plodova. U povijesno-teološkom smislu, sluge predstavljaju nizove starozavjetnih proroka koje je Bog kroz stoljeća slao svome narodu, pri čemu povećanje njihovog broja naglašava rastuću hitnost i intenzitet Božjeg poziva na spasenje.
S druge strane, reakcija vinogradara – koji se prema novim glasnicima odnose 'isto tako' nemilosrdno kao i prema prvima – razotkriva tragičnu prirodu ljudske pobune protiv Božjeg suvereniteta. Ta dosljednost u zlu i odbijanju Božjih poslanika ukazuje na to da ljudsko srce, prepušteno vlastitoj sebičnosti, ne odgovara na Božju strpljivost zahvalnošću, već većim otporom i nasiljem. Stih tako služi kao dramatična uvertira u vrhunac prispodobe: slanje i ubojstvo samoga Gospodarova Sina (Isusa Krista), čime se ističe da ustrajno odbijanje Božjih slugu neminovno vodi do konačnog odbijanja samoga Boga.