Naime, Ivan je došao k vama putem pravednosti, a vi mu niste vjerovali; skupljači poreza i bludnice, naprotiv, oni su mu vjerovali. I vi, vidjevši sve to, vi se čak ni kasnije niste pokajali i povjerovali mu.
Naime, Ivan je došao k vama putem pravednosti, a vi mu niste vjerovali; skupljači poreza i bludnice, naprotiv, oni su mu vjerovali. I vi, vidjevši sve to, vi se čak ni kasnije niste pokajali i povjerovali mu.
Drugu prispodobu čujte. Bijaše čovjek domaćin koji posadi vinograd, i ogradu oko njega postavi, i iskopa u njemu tijesak, i sagradi kulu, te ga iznajmi vinogradarima i otputova.
Kad se približi vrijeme plodova, on posla svoje sluge da prime plodove koji mu pripadahu.
Ali vinogradari uhvatiše njegove sluge; jednoga izmlatiše; drugoga ubiše; trećega kamenovaše.
On posla ponovo druge sluge, brojnije no prve; oni s njima jednako postupiše.
Kad se približi vrijeme plodova, on posla svoje sluge da prime plodove koji mu pripadahu.
A kad se približi vrijeme rodovima, posla sluge svoje k vinogradarima da prime rodove njegove.
ὅτε δὲ ἤγγισεν ὁ καιρὸς τῶν καρπῶν, ἀπέστειλεν τοὺς δούλους αὐτοῦ πρὸς τοὺς γεωργοὺς λαβεῖν τοὺς καρποὺς αὐτοῦ.
hote de ēngisen ho kairos tōn karpōn apesteilen tous doulous autou pros tous geōrgous labein tous karpous autou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kada pak približi se vrijeme plodova, posla sluge svoje k vinogradarima primiti plodove njegove."
1.ἤγγισεν (približi se / približilo se)
Izvornik (grč.)ἤγγισεν (korijen: ἐγγίζω)
Transliteracijaēngisen (engizō)
Gramatičke nijanseAorist aktivni indikativ, 3. lice jednine glagola ἐγγίζω. Aorist izražava svršen, povijesni i točno određeni trenutak u prošlosti kada je nastupilo vrijeme berbe.
Teološko značenjeGlagol ἐγγίζω ključan je eshatološki pojam u Novom zavjetu (npr. 'približilo se Kraljevstvo nebesko'). Ovdje označava nastupanje božanski određenog trenutka za polaganje računa – čas kada Bog od svog naroda i njegovih upravitelja traži konkretne plodove vjere i poslušnosti.
2.ὁ καιρὸς τῶν καρπῶν (vrijeme plodova / doba berbe)
Izvornik (grč.)ὁ καιρὸς τῶν καρπῶν (korijeni: καιρός i καρπός)
Transliteracijaho kairos tōn karpōn
Gramatičke nijanseNominativ jednine muškog roda (ὁ καιρὸς) popraćen genitivom sadržaja ili namjene u množini (τῶν καρπῶν). Za razliku od riječi 'hronos' (χρόνος - linearni protok vremena), 'kairos' (καιρός) označava točno određeno, od Boga ustanovljeno vrijeme, pravu priliku ili odlučujući trenutak.
Teološko značenjeOvo nije tek redovita poljoprivredna sezona, već sudbonosni trenutak u povijesti spasenja. 'Plodovi' (καρποί) u biblijskoj teologiji (osobito kod Mateja i u starozavjetnim proročkim tekstovima poput Izaje 5) simboliziraju pravednost, ljubav, duhovni rast i vjernost Savezu. Vlasnik vinograda (Bog) s punim pravom očekuje duhovni urod od onih kojima je vinograd povjeren.
3.ἀπέστειλεν (posla)
Izvornik (grč.)ἀπέστειλεν (korijen: ἀποστέλλω)
Transliteracijaapesteilen (apostellō)
Gramatičke nijanseAorist aktivni indikativ, 3. lice jednine glagola ἀποστέλλω (odakle potječe riječ 'apostol'). Aorist ukazuje na konkretan, službeni čin slanja s ovlastima.
Teološko značenjeGlagol nosi snažno značenje slanja službenog glasnika koji zastupa autoritet samoga pošiljatelja. U teološkom kontekstu prispodobe, ovo označava neprekidno Božje slanje proroka kroz povijest Izraela. Bog je strpljiv i ustrajan te iznova šalje svoje glasnike kako bi opomenuo narod i pozvao ga na darivanje dužnih plodova.
4.τοὺς δούλους αὐτοῦ (sluge svoje / njegove)
Izvornik (grč.)τοὺς δούλους αὐτοῦ (korijeni: δοῦλος i αὐτός)
Transliteracijatous doulous autou
Gramatičke nijanseAkuzativ množine muškog roda uz posvojni genitiv zamjenice 3. lica jednine. Riječ δοῦλος označava roba, onoga tko je u potpunom vlasništvu i na raspolaganju svome gospodaru.
Teološko značenjeIzraz 'sluge Božji' (heb. eved) tradicionalni je starozavjetni počasni naziv za proroke (usp. 2 Kr 17,13; Jer 7,25). Oni ne dolaze u svoje ime, niti traže vlastitu slavu, već kao ponizni i vjerni poslanici zastupaju suverena prava Gospodara vinograda nad njegovim posjedom.
5.πρὸς τοὺς γεωργοὺς (k vinogradarima / ratarima)
Izvornik (grč.)πρὸς τοὺς γεωργοὺς (korijen: γεωργός)
Transliteracijapros tous geōrgous
Gramatičke nijansePrijedlog πρὸς uz akuzativ množine muškog roda izražava usmjerenost i kretanje prema određenim osobama. Imenica γεωργός je složenica od γῆ (zemlja) i ἔργον (rad, djelo) – doslovno 'zemljoradnik', odnosno 'zakupac' vinograda.
Teološko značenjeVinogradari ovdje izravno predstavljaju vjerske i narodne vođe Izraela (glavne svećenike, pismoznance i farizeje; usp. Mt 21,45). Njima je Bog povjerio vodstvo i duhovnu brigu nad 'vinogradom' (Božjim narodom). Oni nisu vlasnici, već upravitelji (zakupci) dužni polagati račun pravom Gospodaru.
6.λαβεῖν τοὺς καρποὺς αὐτοῦ (primiti / uzeti plodove njegove)
Izvornik (grč.)λαβεῖν τοὺς καρποὺς αὐτοῦ (korijen: λαμβάνω)
Transliteracijalabein tous karpous autou
Gramatičke nijanseλαβεῖν je aorist aktivni infinitiv glagola λαμβάνω, ovdje u funkciji infinitiva namjene koji izražava cilj i svrhu dolaska slugu ('da prime / kako bi uzeli').
Teološko značenjeInfinitiv namjene naglašava legitimnost Božjeg zahtjeva. U antičkom pravnom sustavu zakupa, vlasnik je imao apsolutno pravo na ugovoreni dio uroda (rentu). Teološki, ovo podsjeća da Božja milost i povjereni darovi nužno zahtijevaju ljudski odgovor u vidu konkretnih duhovnih plodova. Odbijanje predaje plodova predstavlja pobunu protiv Božjeg suvereniteta i vlasništva.
Ovaj stih iz Mateja 21,34 predstavlja ključnu prekretnicu u Prispodobi o vinogradarima ubojicama, sažimajući stoljeća povijesti spasenja. Bog (Gospodar vinograda) iskazuje neizmjerno povjerenje, milost i strpljenje prema vodstvu Izraela (vinogradarima), povjeravajući im brigu nad svojim narodom. Međutim, darovano povjerenje i privilegija saveza sa sobom nose i nedvosmislenu odgovornost: u Bogom određeno vrijeme (kairos), Gospodar s punim pravom očekuje duhovne plodove pravednosti, vjernosti i istinskog bogoslužja.
Glavna poruka stiha leži u kontrastu između božanske vjernosti i ljudske odgovornosti. Slanje slugu – starozavjetnih proroka – svjedoči o Božjoj neprekidnoj želji za zajedništvom i traženjem onoga što mu po pravu pripada. Istodobno, stih služi kao trajno upozorenje svakom vjerniku i duhovnom vodstvu u svim vremenima: mi nismo apsolutni vlasnici darova, poziva i zajednice koja nam je povjerena, već odgovorni upravitelji koji će u određeni čas morati položiti račun o plodovima svoga rada i duhovnog života.