Prišavši drugome, on mu reče istu stvar. Ovaj mu odgovori: Idem, gospodaru; ali ne ode on.
Prišavši drugome, on mu reče istu stvar. Ovaj mu odgovori: Idem, gospodaru; ali ne ode on.
Koji je od ove dvojice izvršio volju svoga oca? "Prvi", odgovoriše oni. Isus im reče: "Uistinu, Ja vam to kažem, skupljači poreza i bludnice prethode vam u Kraljevstvu Božjem."
Naime, Ivan je došao k vama putem pravednosti, a vi mu niste vjerovali; skupljači poreza i bludnice, naprotiv, oni su mu vjerovali. I vi, vidjevši sve to, vi se čak ni kasnije niste pokajali i povjerovali mu.
Drugu prispodobu čujte. Bijaše čovjek domaćin koji posadi vinograd, i ogradu oko njega postavi, i iskopa u njemu tijesak, i sagradi kulu, te ga iznajmi vinogradarima i otputova.
Kad se približi vrijeme plodova, on posla svoje sluge da prime plodove koji mu pripadahu.
Naime, Ivan je došao k vama putem pravednosti, a vi mu niste vjerovali; skupljači poreza i bludnice, naprotiv, oni su mu vjerovali. I vi, vidjevši sve to, vi se čak ni kasnije niste pokajali i povjerovali mu.
Jer dođe k vama Jovan putem pravednijem, i ne vjerovaste mu; a carinici i kurve vjerovaše mu; i vi pošto vidjeste to, ne raskajaste se da mu vjerujete.
ἦλθεν γὰρ Ἰωάννης πρὸς ὑμᾶς ἐν ὁδῷ δικαιοσύνης, καὶ οὐκ ἐπιστεύσατε αὐτῷ· οἱ δὲ τελῶναι καὶ αἱ πόρναι ἐπίστευσαν αὐτῷ. ὑμεῖς δὲ ἰδόντες οὐδὲ μετεμελήθητε ὕστερον τοῦ πιστεῦσαι αὐτῷ.¶
ēlthen gar Iōannēs pros humas en hodō dikaiosunēs kai ouk episteusate autō hoi de telōnai kai hai pornai episteusan autō humeis de idontes oude metemelēthēte husteron tou pisteusai autō
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Dođe jer Ivan k vama u putu pravednosti, i ne povjerovaste njemu; oni pak carinici i one bludnice povjerovaše njemu; vi pak vidjevši niti pokajaste se naknadno da povjerujete njemu."
1.ἦλθεν γὰρ Ἰωάννης πρὸς ὑμᾶς (êlthen gar Iōannēs pros hymas)
Hrvatski prijevodDođe jer Ivan k vama (Naime, došao je k vama Ivan)
Izvornikἦλθεν (grč.), Ἰωάννης (grč.) < יוֹחָנָן (heb. Yôḥānān); γάρ (grč.), πρός (grč.), ὑμᾶς (grč.)
Transliteracijaêlthen gar Iōannēs pros hymas
Gramatičke nijanse'ἦλθεν' je 3. lice jednine aorista drugog (indikativ aktivni) glagola ἔρχομαι (erchomai - doći, ići). Aorist ovdje izražava svršenu, povijesnu činjenicu Ivanovog dolaska i cjelokupnog njegovog javnog djelovanja. 'γάρ' (jer, naime) je postpozitivni veznik koji uzročno povezuje ovaj stih s prethodnim (ispitivanje glavarskog autoriteta i usporedba o dva sina u Mateju 21:28-31). 'Ἰωάννης' je nominativ jednine, subjekt rečenice. Prijedlog 'πρός' s akuzativom ('ὑμᾶς' - vama, 2. lice mn.) označava izravno usmjerenje, osobni dolazak i suočavanje s vjerskim vođama (glavarima svećeničkim i starješinama naroda).
Teološko značenjeIme Ivan (hebr. Johanan) znači "Jahve je milostiv" ili "Jahve je pokazao milost". Isus podsjeća vjerske vođe da je Ivan Krstitelj bio Božji poslanik i preteča Mesije. Njegov dolazak nije bio slučajan, već božanski iniciran čin milosti i poziv na pokajanje usmjeren izravno njima ('k vama'). Odbijanje Ivana stoga predstavlja izravno odbijanje Božjeg autoriteta i Božje milosti.
2.ἐν ὁδῷ δικαιοσύνης (en hodō dikaiosynēs)
Hrvatski prijevodu putu pravednosti (na putu pravednosti)
Izvornikὁδός (grč.) < דֶּרֶךְ (heb. derekh - put, način života); δικαιοσύνη (grč.) < צְדָקָה (heb. tsedaqah - pravednost, pravedno postupanje)
Transliteracijaen hodō dikaiosynēs
Gramatičke nijansePrijedlog 'ἐν' (u, na) uz dativ jednine 'ὁδῷ' (put) označava sferu, način ili sredinu u kojoj se radnja odvija. 'δικαιοσύνης' je genitiv jednine imenice δικαιοσύνη. Ovaj genitiv može se razumjeti kao genitiv svojstva (put koji je po svojoj naravi pravedan), genitiv pravca/cilja (put koji vodi u pravednost pred Bogom) ili kao opis cjelokupnog Ivanovog moralnog i propovjedničkog načina života.
Teološko značenjeFrazem "put pravednosti" ima duboke korijene u starozavjetnoj mudrosnoj i proročkoj književnosti (npr. Izreke 8:20, 12:28, 16:31; Matej 5:20). U hebrejskom mišljenju, "put" (derekh) označava cjelokupan način života, etičko ponašanje i vjernost Božjem savezu. Ivan Krstitelj došao je živeći strogo po Tora-standardima (prihvatljivim čak i za farizeje), propovijedajući pokajanje i pravednost. Isus naglašava paradoks: vjerski vođe, koji su se smatrali stručnjacima za pravednost, nisu prepoznali niti prihvatili utjelovljenje te pravednosti u Ivanovom pozivu.
3.καὶ οὐκ ἐπιστεύσατε αὐτῷ ... ἐπίστευσαν αὐτῷ (kai ouk episteusate autō ... episteusan autō)
Hrvatski prijevodi ne povjerovaste njemu ... [a oni] povjerovaše njemu
Izvornikπιστεύω (grč. pisteuō - vjerovati, uzdati se) < אָמַן (heb. 'aman - biti vjeran, pouzdan, vjerovati)
Transliteracijakai ouk episteusate autō ... episteusan autō
Gramatičke nijanse'ἐπιστεύσατε' je 2. lice množine aorista indikativa aktivnog (negirano rječcom 'οὐκ'), što označava povijesnu činjenicu odbijanja. 'ἐπίστευσαν' je 3. lice množine aorista indikativa aktivnog, označavajući pozitivan odziv marginaliziranih. Glagol 'πιστεύω' u grčkom jeziku Novog zavjeta, kada je praćen dativom ('αὐτῷ' - njemu), znači prihvatiti nečije riječi kao istinite, pouzdati se u poruku i podložiti se autoritetu glasnika.
Teološko značenjeVjera ovdje nije tek intelektualno slaganje, već aktivno prihvaćanje Božje poruke o pokajanju i podlaganje Božjoj volji. Suprotstavljanje dvaju aorista ('ne povjerovaste' nasuprot 'povjerovaše') razotkriva dramatičnu duhovnu stvarnost: oni koji su imali svo teološko znanje i društveni status (glavari svećenički i starješine) ostali su u nevjeri, dok su oni koji su bili javni grešnici (carinici i bludnice) pokazali istinsku vjeru pouzdajući se u Ivanovu poruku i prihvativši krštenje pokajanja.
4.οἱ δὲ τελῶναι καὶ αἱ πόρναι (hoi de telōnai kai hai pornai)
Hrvatski prijevodoni pak carinici i one bludnice (a carinici i bludnice)
Izvornikτελώνης (grč. telōnēs - carinik, zakupnik poreza) < מוֹכֵס (heb. mokhes); πόρνη (grč. pornē - bludnica, prostitutka) < זוֹנָה (heb. zonah)
Transliteracijahoi de telōnai kai hai pornai
Gramatičke nijanseOba pojma su u nominativu množine, povezani suprotnim veznikom 'δὲ' (a, pak, nasuprot tome) koji ih oštro suprotstavlja vjerskim vođama ('vi'). Određeni članovi ('οἱ', 'αἱ') naglašavaju da se radi o poznatim, prepoznatljivim društveno-religijskim kategorijama onoga vremena.
Teološko značenjeU judaizmu prvog stoljeća, carinici i bludnice smatrani su dnom moralne i društvene ljestvice — "izopćenicima" i javnim grešnicima koji su bili ritualno nečisti i isključeni iz vjerske zajednice (carinici zbog suradnje s rimskim okupatorom i iznuđivanja, a bludnice zbog moralne nečistoće). Isusova izjava da upravo oni povjerovaše (i, prema prethodnom stihu 31, "pretekoše vas u Kraljevstvo Božje") predstavlja revolucionarni obrat i skandal za religioznu elitu. U Kraljevstvo Božje ne ulazi se na temelju vlastite pravednosti, vjerskog statusa ili podrijetla, već kroz ponizno pokajanje i vjeru u Božju milost.
5.ὑμεῖς δὲ ἰδόντες (hymeis de idontes)
Hrvatski prijevodvi pak vidjevši (a vi, iako ste to vidjeli)
Izvornikὑμεῖς (grč. hymeis - vi); ἰδόντες (grč. particip od ὁράω / εἶδον - vidjeti, uočiti, spoznati) < רָאָה (heb. ra'ah)
Transliteracijahymeis de idontes
Gramatičke nijanse'ὑμεῖς' je naglašena osobna zamjenica 2. lica množine u nominativu, kojom Isus direktno prstom ukazuje na svoje sugovornike (svećeničku elitu). 'ἰδόντες' je particip aorista aktivnog (nominativ množine, muški rod). Kao koncesivni ili vremenski particip, on znači "nakon što ste vidjeli" ili "iako ste vidjeli".
Teološko značenjeGlagol "vidjeti" u biblijskom kontekstu često podrazumijeva ne samo fizički vid, već svjedočenje očiglednom Božjem djelu koje zahtijeva reakciju i promjenu srca. Vjerski su vođe vlastitim očima promatrali nevjerojatnu moralnu transformaciju najtežih grešnika (carinika i bludnica) koji su se mijenjali pod utjecajem Ivanovog propovijedanja. To je bio neoboriv dokaz božanskog autoriteta Ivanove poruke. Unatoč tome neposrednom svjedočanstvu Božje milosti i sile, njihova su srca ostala otvrdnuta. To njihovu nevjeru čini svjesnom, neopravdanom i težom.
6.οὐδὲ μετεμελήθητε (oude metemelēthēte)
Hrvatski prijevodniti se pokajaste (niste se čak ni predomislili / pokajali)
Izvornikοὐδέ (grč. oude - niti, čak ni, ne); μεταμέλομαι (grč. metamelomai - predomisliti se, osjetiti žaljenje, pokajati se) < נָחַם (heb. naham - požaliti, predomisliti se, utješiti se)
Transliteracijaoude metemelēthēte
Gramatičke nijanse'οὐδέ' pojačava negaciju ("čak ni", "niti"). 'μετεμελήθητε' je 2. lice množine aorista pasivnog indikativa glagola 'μεταμέλομαι', ali s medijalnim (povratnim) značenjem ("pokajaste se", "predomisliste se"). Razlikuje se od glagola 'μετανοέω' (metanoeō - cjelovita promjena uma i smjera života, teshuva). 'μεταμέλομαι' naglašava emotivno žaljenje, grižnju savjesti i naknadnu promjenu stava ili volje (kao kod prvog sina u usporedbi, Mt 21:29, koji je rekao "neću", ali se poslije predomislio - metamelētheis - i otišao).
Teološko značenjeIsus ovdje koristi blag, ali izuzetno optužujući izraz. Nije im rekao samo da nisu doživjeli duboku duhovnu regeneraciju (metanoia), već da nisu osjetili čak ni elementarno ljudsko žaljenje, grižnju savjesti niti su promijenili svoj početni negativni stav (metamelomai) nakon što su vidjeli plodove Ivanova rada. Njihov duhovni ponos sprečavao ih je da priznaju pogrešku. U Kraljevstvu Božjem, priznanje vlastite varke i spremnost na promjenu stava ključni su koraci ka spasenju.
7.ὕστερον τοῦ πιστεῦσαι αὐτῷ (hysteron tou pisteusai autō)
Hrvatski prijevodnaknadno da povjerujete njemu (poslije, kako biste mu povjerovali)
Izvornikὕστερον (grč. hysteron - poslije, naknadno, kasnije); τοῦ (grč. genitivni član); πιστεῦσαι (grč. infinitiv aorista aktivnog od πιστεύω)
Transliteracijahysteron tou pisteusai autō
Gramatičke nijanse'ὕστερον' je prilog vremena koji znači "kasnije", "na kraju" ili "naknadno", naglašavajući propuštenu drugu priliku. 'τοῦ πιστεῦσαι' je genitiv artikuliranog infinitiva aorista aktivnog. U grčkoj sintaksi Novog zavjeta, konstrukcija 'τοῦ' + infinitiv najčešće izražava namjeru, svrhu (finalna rečenica: "s ciljem da mu povjerujete") ili posljedicu/rezultat ("tako da mu povjerujete"). Aorist infinitiva ('πιστεῦσαι') označava sam čin prelaska u stanje vjere (ingresivni aorist: "da počnete vjerovati").
Teološko značenjeBog u svojoj milosti često daje "naknadnu priliku" (hysteron). Čak i ako su vjerski vođe sprva odbili Ivana iz skepticizma ili opreza, vidljiva transformacija carinika i bludnica trebala im je poslužiti kao naknadni poziv na buđenje. Konstrukcija naglašava da je istinsko žaljenje i pokajanje (metamelomai) sredstvo i put koji vodi do spasonosne vjere (pisteusai). Bez poniznog priznanja vlastite zablude i pokajanja, nemoguće je doći do prave vjere u Božju poruku i Njegova Mesiju.
Matej 21:32 predstavlja vrhunac Isusovog suočavanja s vjerskim vođama u Hramu, neposredno nakon usporedbe o dva sina. Kroz ovaj stih Isus izlaže duboki paradoks Kraljevstva Božjeg: oni koji su se smatrali moralno i religiozno superiornima (glavari svećenički i starješine) ostaju izvan Kraljevstva zbog svoje duhovne oholosti, samodostatnosti i otvrdnutosti srca, dok oni s društvenog i moralnog dna (carinici i bludnice) ulaze u njega jer su ponizno prepoznali svoju grešnost, prihvatili Ivanov poziv na pokajanje i povjerovali Božjoj poruci.
Glavna poruka stiha jest da spasonosna vjera ne počiva na vanjskoj religioznosti, poznavanju Zakona ili društvenom statusu, već na poniznoj spremnosti srca na pokajanje i prihvaćanje Božje istine. Isusova kritika vjerske elite posebno je teška jer su oni vlastitim očima svjedočili čudesnoj moralnoj transformaciji najvećih grešnika, a ipak su odbili naknadno žaljenje i promjenu stava koja bi ih dovela do vjere. Stih ostaje trajna opomena protiv duhovnog ponosa i podsjetnik da je istinsko pokajanje nezaobilazna vrata kroz koja Božja milost uvodi svakoga čovjeka u zajedništvo s Bogom.