Pristupivši drugomu, reče jednako. A on odgovori i reče: 'Evo me, gospodaru'; i ne otiđe.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Pristupivši drugomu, reče jednako. A on odgovori i reče: 'Evo me, gospodaru'; i ne otiđe.
Koji od te dvojice izvrši volju očevu?" Govore: "Prvi." Govori im Isus: "Zaista, govorim vam da carinici i bludnice prednjače vama u Kraljevstvo Božje.
Dođe naime Ivan k vama putem pravednosti, i ne povjerovaste mu; a carinici i bludnice povjerovaše mu. Vi pak, vidjevši to, ni poslije se ne predomisliste da mu povjerujete.
Drugu prispodobu poslušajte: Bijaše čovjek, gospodar kuće, koji zasadi vinograd, postavi oko njega ogradu, iskopa u njemu tijesak i izgradi kulu, pa ga iznajmi vinogradarima i otputova.
A kada se približi vrijeme plodova, posla svoje sluge k vinogradarima da uzmu njegove plodove.
Dođe naime Ivan k vama putem pravednosti, i ne povjerovaste mu; a carinici i bludnice povjerovaše mu. Vi pak, vidjevši to, ni poslije se ne predomisliste da mu povjerujete.
Jer dođe k vama Jovan putem pravednijem, i ne vjerovaste mu; a carinici i kurve vjerovaše mu; i vi pošto vidjeste to, ne raskajaste se da mu vjerujete.
ἦλθεν γὰρ Ἰωάννης πρὸς ὑμᾶς ἐν ὁδῷ δικαιοσύνης, καὶ οὐκ ἐπιστεύσατε αὐτῷ· οἱ δὲ τελῶναι καὶ αἱ πόρναι ἐπίστευσαν αὐτῷ. ὑμεῖς δὲ ἰδόντες οὐδὲ μετεμελήθητε ὕστερον τοῦ πιστεῦσαι αὐτῷ.¶
ēlthen gar Iōannēs pros humas en hodō dikaiosunēs kai ouk episteusate autō hoi de telōnai kai hai pornai episteusan autō humeis de idontes oude metemelēthēte husteron tou pisteusai autō
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Dođe naime Ivan k vama u putu pravednosti, i ne povjerovaste njemu; ti pak carinici i te bludnice povjerovaše njemu. Vi pak vidjevši ni-također predomisliste-se poslije toga povjerovati njemu."
1. Dođe naime Izvornik: ἦλθεν γὰρ [ēlthen gar] Gramatika: Drugi aorist indikativa aktivnog, 3. lice jednine, praćen uzročnom česticom γάρ koja uvijek stoji na drugom mjestu u rečenici. Aorist sažima čitavu povijesnu misiju Ivana Krstitelja kao dovršen događaj. Značenje: Čestica γάρ ('naime', 'jer') uvodi povijesno obrazloženje šokantne tvrdnje iz prethodnog stiha, povezujući prispodobu s konkretnim djelovanjem Ivana Krstitelja.
2. u putu pravednosti Izvornik: ἐν ὁδῷ δικαιοσύνης [en hodō dikaiosunēs] Gramatika: Prijedlog ἐν s dativom jednine ženskog roda i genitivom jednine ženskog roda bez članova. Genitiv pobliže određuje kakav je to put (genitiv kvalitete ili sadržaja). Značenje: Starozavjetni idiom gdje 'put' označava način života i učenja. Ivan je i osobnim životom i propovijedanjem pokazao Božji zahtjev za ispravnim odnosom prema Bogu, točno ono na što su se vjerski vođe formalno pozivali.
3. ne povjerovaste njemu / povjerovaše njemu Izvornik: οὐκ ἐπιστεύσατε αὐτῷ / ἐπίστευσαν αὐτῷ [ouk episteusate autō / episteusan autō] Gramatika: Oba glagola su u aoristu indikativa aktivnog (2. lice množine nasuprot 3. licu množine) s objektom u dativu jednine. Aorist označava konkretan čin prihvaćanja ili odbijanja poruke. Značenje: Oštra suprotnost dviju reakcija na isti Božji poziv: vjerski glavari su odbili povjerovati, dok su prezreni grešnici prihvatili Ivanovu poruku i time ušli u poslušnost Ocu.
4. Vi pak vidjevši Izvornik: ὑμεῖς δὲ ἰδόντες [humeis de idontes] Gramatika: Naglašena osobna zamjenica u nominativu množine uz česticu δέ i particip drugog aorista aktivnog u nominativu množine muškog roda. Particip ovdje ima dopusnu (koncesivnu) nijansu: 'iako ste vidjeli' ili 'nakon što ste vidjeli'. Značenje: Isticanje zamjenice ὑμεῖς ('a vi') naglašava njihovu osobnu odgovornost: bili su izravni očevici preobrazbe grešnika, što im oduzima svaki izgovor.
5. ni-također predomisliste-se poslije Izvornik: οὐδὲ μετεμελήθητε ὕστερον [oude metemelēthēte husteron] Gramatika: Složena niječna čestica οὐδέ ('niti', 'čak ni') uz aorist indikativa pasivnog (s medijalnim značenjem) u 2. licu množine i priloški komparativ ὕστερον. Značenje: Ponavljanjem točno istih riječi iz 29. stiha (μεταμέλομαι i ὕστερον), Isus izravno povezuje prispodobu sa stvarnošću: za razliku od prvog sina koji se poslije predomislio, glavari svećenički nisu pokazali ni naknadno žaljenje.
6. toga povjerovati njemu Izvornik: τοῦ πιστεῦσαι αὐτῷ [tou pisteusai autō] Gramatika: Poimenčeni infinitiv aorista aktivnog s određenim članom srednjeg roda u genitivu (artikularni infinitiv) i zamjenicom u dativu. Ova konstrukcija u genitivu izražava svrhu ili posljedicu ('da biste mu povjerovali'). Značenje: Pokazuje koji je trebao biti cilj i plod unutarnjeg predomišljanja: konkretan čin vjere u Božjeg glasnika. Imena: - Ivan [Ἰωάννης (heb. יוֹחָנָן) / Iōannēs (heb. Johanan)] (osoba) Znači: Jahve je milostiv Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Johanan (skraćeno od Jehohanan), sastavljenog od teoforskog elementa Jahu (Jahve) i glagolskog korijena hanan (biti milostiv, smilovati se, iskazati naklonost).
Matej 21:32 predstavlja vrhunac Isusovog suočavanja s vjerskim vođama u Hramu, neposredno nakon usporedbe o dva sina. Kroz ovaj stih Isus izlaže duboki paradoks Kraljevstva Božjeg: oni koji su se smatrali moralno i religiozno superiornima (glavari svećenički i starješine) ostaju izvan Kraljevstva zbog svoje duhovne oholosti, samodostatnosti i otvrdnutosti srca, dok oni s društvenog i moralnog dna (carinici i bludnice) ulaze u njega jer su ponizno prepoznali svoju grešnost, prihvatili Ivanov poziv na pokajanje i povjerovali Božjoj poruci.
Glavna poruka stiha jest da spasonosna vjera ne počiva na vanjskoj religioznosti, poznavanju Zakona ili društvenom statusu, već na poniznoj spremnosti srca na pokajanje i prihvaćanje Božje istine. Isusova kritika vjerske elite posebno je teška jer su oni vlastitim očima svjedočili čudesnoj moralnoj transformaciji najvećih grešnika, a ipak su odbili naknadno žaljenje i promjenu stava koja bi ih dovela do vjere. Stih ostaje trajna opomena protiv duhovnog ponosa i podsjetnik da je istinsko pokajanje nezaobilazna vrata kroz koja Božja milost uvodi svakoga čovjeka u zajedništvo s Bogom.