Koji je od ove dvojice izvršio volju svoga oca? "Prvi", odgovoriše oni. Isus im reče: "Uistinu, Ja vam to kažem, skupljači poreza i bludnice prethode vam u Kraljevstvu Božjem."
Koji je od ove dvojice izvršio volju svoga oca? "Prvi", odgovoriše oni. Isus im reče: "Uistinu, Ja vam to kažem, skupljači poreza i bludnice prethode vam u Kraljevstvu Božjem."
Naime, Ivan je došao k vama putem pravednosti, a vi mu niste vjerovali; skupljači poreza i bludnice, naprotiv, oni su mu vjerovali. I vi, vidjevši sve to, vi se čak ni kasnije niste pokajali i povjerovali mu.
Drugu prispodobu čujte. Bijaše čovjek domaćin koji posadi vinograd, i ogradu oko njega postavi, i iskopa u njemu tijesak, i sagradi kulu, te ga iznajmi vinogradarima i otputova.
Kad se približi vrijeme plodova, on posla svoje sluge da prime plodove koji mu pripadahu.
Ali vinogradari uhvatiše njegove sluge; jednoga izmlatiše; drugoga ubiše; trećega kamenovaše.
Drugu prispodobu čujte. Bijaše čovjek domaćin koji posadi vinograd, i ogradu oko njega postavi, i iskopa u njemu tijesak, i sagradi kulu, te ga iznajmi vinogradarima i otputova.
Drugu priču čujte: bijaše čovjek domaćin koji posadi vinograd, i ogradi ga plotom, i iskopa u njemu pivnicu, i načini kulu, i dade ga vinogradarima i otide.
Ἄλλην παραβολὴν ἀκούσατε· ἄνθρωπος τις ἦν οἰκοδεσπότης ὅστις ἐφύτευσεν ἀμπελῶνα καὶ φραγμὸν αὐτῷ περιέθηκεν καὶ ὤρυξεν ἐν αὐτῷ ληνὸν καὶ ᾠκοδόμησεν πύργον καὶ ἐξέδετο αὐτὸν γεωργοῖς καὶ ἀπεδήμησεν.
Allēn parabolēn akousate anthrōpos tis ēn oikodespotēs hostis ephuteusen ampelōna kai phragmon autō periethēken kai ōruxen en autō lēnon kai ōkodomēsen purgon kai exedeto auton geōrgois kai apedēmēsen
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Drugu prispodobu čujte. Čovjek bijaše domaćin koji posadi vinograd i ogradu njemu postavi-okolo i iskopa u njemu tijesak i sagradi kulu, i dade-u-zakup njega vinogradarima, i otputova."
1.Ἄλλην παραβολὴν ἀκούσατε (Allēn parabolēn akousate)
Hrvatski prijevodDrugu prispodobu čujte / poslušajte
Izvornik (grč. / heb.)παραβολή (parabolē) -> povezano s heb. מָשָׁל (mashal)
Transliteracijaparabolē
Gramatička analizaἌλλην παραβολὴν je akuzativ jednine ženskog roda (izravni objekt). ἀκούσατε je aorist imperativ aktivni, 2. lice množine glagola ἀκούω (čuti, slušati). Aoristni imperativ izražava hitnu, odlučnu i specifičnu zapovijed: "Odmah i s punom pozornošću poslušajte!"
Teološko značenjeRiječ parabolē potječe od glagola paraballō (staviti jedno pored drugoga radi usporedbe). U evanđeljima često odgovara hebrejskom pojmu mashal (zagonetna izreka, proročka slika ili poučna prispodoba). Isus ovdje ne priča običnu priču, već izriče ozbiljan proročki sud i poziva vjerske vođe (glavne svećenike i farizeje) na neposrednu duhovnu odgovornost.
2.Ἄνθρωπος ἦν οἰκοδεσπότης (Anthrōpos ēn oikodespotēs)
Hrvatski prijevodČovjek bijaše domaćin / gospodar kuće
Izvornik (grč.)οἰκοδεσπότης (oikodespotēs)
Transliteracijaoikodespotēs
Gramatička analizaNominativ jednine muškog roda. Složenica od οἶκος (oikos - kuća, dom, posjed) i δεσπότης (despotēs - gospodar, apsolutni vladar). Glagol ἦν je imperfekt glagola εἰμί (biti) i označava trajno stanje u prošlosti.
Teološko značenjeOikodespotēs označava vrhovnog vlasnika s neograničenim autoritetom nad svojim imanjem. U kontekstu prispodobe, ovaj gospodar kuće predstavlja samoga Boga Oca. On je suvereni Stvoritelj i Vlasnik Izraela (i cijeloga svijeta), koji ima apsolutno pravo gospodariti i tražiti duhovne plodove od svoga posjeda.
3.ὅστις ἐφύτευσεν ἀμπελῶνα (hostis ephyteusen ampelōna)
Hrvatski prijevodkoji posadi vinograd
Izvornik (grč. / heb.)ἀμπελών (ampelōn) / heb. כֶּרֶם (kerem)
Transliteracijaampelōn / kerem
Gramatička analizaἐφύτευσεν je aorist indikativ aktivni, 3. lice jednine glagola φυτεύω (posaditi). ἀμπελῶνα je akuzativ jednine muškog roda (objekt). Aorist ukazuje na dovršenu povijesnu radnju.
Teološko značenjeOvo je izravno preuzimanje starozavjetne simbolike, specifično iz "Pjesme o vinogradu" (Izaija 5,1-7; usp. Psalam 80). U biblijskoj teologiji, vinograd (heb. kerem) nedvosmisleno predstavlja Božji izabrani narod, Izrael. Bog je preuzeo potpunu inicijativu, uloživši neizmjernu ljubav, trud i brigu kako bi posadio i njegovao svoj narod.
4.καὶ φραγμὸν αὐτῷ περιέθηκεν (kai phragmon autō periethēken)
Hrvatski prijevodi ogradu njemu postavi-okolo
Izvornik (grč.)φραγμός (phragmos), περιτίθημι (peritithēmi)
Transliteracijaphragmos, peritithēmi
Gramatička analizaφραγμὸν (akuzativ jednine muškog roda); αὐτῷ (dativ jednine muškog roda - "njemu", tj. oko vinograda); περιέθηκεν (aorist indikativ aktivni, 3. lice jednine glagola περιτίθημι - staviti okolo, ograditi).
Teološko značenjeOgrada (phragmos) je u doslovnom smislu štitila vinograd od divljih životinja i kradljivaca (kameni zid ili trnovita živica). Teološki, ona simbolizira Božju posebnu zaštitu nad Izraelom, ali i Zakon (Toru) i Savez koji su Izrael odvajali, čuvali i štitili od poganskih naroda i idolopoklonstva.
5.καὶ ὤρυξεν ἐν αὐτῷ ληνὸν (kai ōryxen en autō lēnon)
Hrvatski prijevodi iskopa u njemu tijesak (muljaču)
Izvornik (grč. / heb.)ληνός (lēnos) / heb. גַּת (gat) ili יֶקֶב (yeqeb)
Transliteracijalēnos
Gramatička analizaὤρυξεν (aorist indikativ aktivni, 3. lice jednine glagola ὀρύσσω - iskopati); ἐν αὐτῷ (prijedlog s dativom - u njemu); ληνὸν (akuzativ jednine ženskog roda - tijesak za vino, najčešće isklesan u živoj stijeni).
Teološko značenjeTijesak (kac za gnječenje grožđa i sakupljanje soka) simbolizira iščekivanje uroda. Gospodar ne sadi vinograd radi ukrasa, nego s pravom očekuje obilnu berbu i vino. Teološki, Bog od svoga naroda očekuje stvarne plodove pravednosti, vjernosti, ljubavi i istinskog duhovnog života.
6.καὶ ᾠκοδόμησεν πύργον (kai ōkodomēsen pyrgon)
Hrvatski prijevodi sagradi kulu
Izvornik (grč. / heb.)πύργος (pyrgos) / heb. מִגְדָּל (migdal)
Transliteracijapyrgos / migdal
Gramatička analizaᾠκοδόμησεν (aorist indikativ aktivni, 3. lice jednine glagola οἰκοδομέω - graditi, sazidati); πύργον (akuzativ jednine muškog roda - kula, stražarnica).
Teološko značenjeKula je u vinogradima služila kao stražarnica za zaštitu od neprijatelja te kao sklonište i osmatračnica u vrijeme berbe. U teološkoj i patrističkoj tradiciji (npr. kod sv. Jeronima i Ivana Zlatoustog), kula simbolizira Jeruzalemski Hram — središte Božje prisutnosti, bdjenja, molitve i zaštite nad narodom.
7.καὶ ἐξέδετο αὐτὸν γεωργοῖς (kai exedeto auton geōrgois)
Hrvatski prijevodi dade-u-zakup njega vinogradarima (zemljoradnicima)
Izvornik (grč.)ἐκδίδωμι (ekdidōmi), γεωργός (geōrgos)
Transliteracijaekdidōmi, geōrgos
Gramatička analizaἐξέδετο je aorist indikativ srednjeg stanja (medija), 3. lice jednine glagola ἐκδίδωμι (iznajmiti za vlastitu korist, dati u zakup). Medijalni oblik naglašava da je ugovor sklopljen s ciljem obostrane koristi i uz dogovoreni udio u plodu. γεωργοῖς je dativ množine muškog roda imenice γεωργός (zemljoradnik, vinogradar, ratar; složenica od γῆ [zemlja] + ἔργον [rad]).
Teološko značenjeVinogradari (geōrgoi) ovdje predstavljaju vjerske i narodne vođe Izraela (glavne svećenike, pismoznance i farizeje; usp. Mt 21,45), kojima je Bog povjerio duhovno vodstvo i brigu nad narodom. Oni nisu vlasnici vinograda, nego samo upravitelji (stjuardi) koji su dužni polagati račun Gospodaru i predavati mu plodove u vrijeme berbe.
8.καὶ ἀπεδήμησεν (kai apedēmēsen)
Hrvatski prijevodi otputova (ode u drugu zemlju / tuđinu)
Izvornik (grč.)ἀποδημέω (apodēmeō)
Transliteracijaapodēmeō
Gramatička analizaAorist indikativ aktivni, 3. lice jednine. Glagol je složenica od ἀπό (apo - od, daleko) i δῆμος (dēmos - narod, domovina), što doslovno znači "otići iz vlastite zemlje, otputovati u tuđinu".
Teološko značenjeOdlazak gospodara na dalek put označava vrijeme Božjeg strpljenja, ali i vrijeme ljudske odgovornosti i slobode. Bog ne stoji vidljivo kao prisilni nadzornik nad svakim korakom upravitelja, već im daje slobodu djelovanja u povijesti spasa. Međutim, ta je odsutnost privremena: gospodar se vraća u određeno vrijeme kako bi tražio plodove i polaganje računa.
Ovaj stih (Matej 21,33) predstavlja uvod i temelj prispodobe o zlim vinogradarima, u kojoj Isus genijalno preuzima poznatu starozavjetnu sliku 'Božjeg vinograda' iz Izaije 5,1-7. Međutim, za razliku od Izaijina proroštva gdje sam vinograd rađa divljim grožđem, Isus ovdje prebacuje fokus na vinogradare — duhovne i narodne vođe Izraela kojima je Bog povjerio upravljanje svojim narodom. Bog je učinio apsolutno sve što je bilo potrebno za duhovni uspjeh i sigurnost svog naroda: posadio ga je, zaštitio Zakonom i Savezom (ograda), pripremio za plodnost (tijesak) i osigurao svoju prisutnost i zaštitu (kula/Hram).
Glavna poruka stiha leži u kontrastu između vrhovne Božje suverenosti i milosrdne providnosti s jedne strane, te ljudske odgovornosti i duhovnog upravljanja s druge strane. Bog nije predao svoj narod u trajno i bezuvjetno vlasništvo ljudskim vođama, nego im ga je povjerio kao upraviteljima u zakup, očekujući plodove pravednosti, pokajanja i vjere. 'Odlazak na dalek put' podsjeća na vrijeme Božje strpljivosti i darovane slobode u povijesti spasa, koja neizbježno vodi prema trenutku polaganja računa kada će Vrhovni Gospodar zatražiti plodove svoga vinograda.