Koji od te dvojice izvrši volju očevu?" Govore: "Prvi." Govori im Isus: "Zaista, govorim vam da carinici i bludnice prednjače vama u Kraljevstvo Božje.
Dođe naime Ivan k vama putem pravednosti, i ne povjerovaste mu; a carinici i bludnice povjerovaše mu. Vi pak, vidjevši to, ni poslije se ne predomisliste da mu povjerujete.
Drugu prispodobu poslušajte: Bijaše čovjek, gospodar kuće, koji zasadi vinograd, postavi oko njega ogradu, iskopa u njemu tijesak i izgradi kulu, pa ga iznajmi vinogradarima i otputova.
A kada se približi vrijeme plodova, posla svoje sluge k vinogradarima da uzmu njegove plodove.
I uzevši njegove sluge, vinogradari jednoga izbiše, drugoga pak ubiše, a trećega kamenovaše.
Drugu prispodobu poslušajte: Bijaše čovjek, gospodar kuće, koji zasadi vinograd, postavi oko njega ogradu, iskopa u njemu tijesak i izgradi kulu, pa ga iznajmi vinogradarima i otputova.
Drugu priču čujte: bijaše čovjek domaćin koji posadi vinograd, i ogradi ga plotom, i iskopa u njemu pivnicu, i načini kulu, i dade ga vinogradarima i otide.
Ἄλλην παραβολὴν ἀκούσατε· ἄνθρωπος τις ἦν οἰκοδεσπότης ὅστις ἐφύτευσεν ἀμπελῶνα καὶ φραγμὸν αὐτῷ περιέθηκεν καὶ ὤρυξεν ἐν αὐτῷ ληνὸν καὶ ᾠκοδόμησεν πύργον καὶ ἐξέδετο αὐτὸν γεωργοῖς καὶ ἀπεδήμησεν.
Allēn parabolēn akousate anthrōpos tis ēn oikodespotēs hostis ephuteusen ampelōna kai phragmon autō periethēken kai ōruxen en autō lēnon kai ōkodomēsen purgon kai exedeto auton geōrgois kai apedēmēsen
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Drugu prispodobu poslušajte: čovjek bijaše gospodar-kuće koji zasadi vinograd i ogradu njemu unaokolo-postavi i iskopa u njemu tijesak i izgradi kulu i iznajmi njega zemljoradnicima i otputova."
1. Drugu prispodobu poslušajte Izvornik: Ἄλλην παραβολὴν ἀκούσατε [Allēn parabolēn akousate] Gramatika: Pridjev i imenica u akuzativu jednine ženskoga roda stoje na početku rečenice radi naglaska, a slijedi glagol u aoristu imperativa aktivnog u 2. licu množine. Pridjev ἄλλος (allos) označava 'drugi iste vrste', dok aoristni imperativ traži trenutnu, sabranu pozornost slušatelja. Značenje: Poziv izravno nastavlja prethodnu prispodobu o dvojici sinova, produbljujući istu temu neposlušnosti vjerskih vođa. Imenica παραβολή (parabolē, od 'baciti uz') označava usporedbu u kojoj se duhovna stvarnost postavlja uz sliku iz svakodnevnog života radi razotkrivanja istine.
2. gospodar-kuće Izvornik: οἰκοδεσπότης [oikodespotēs] Gramatika: Složena imenica u nominativu jednine muškoga roda bez člana, u službi imenskog predikata uz glagol 'bijaše' u imperfektu. Tvorena je od imenica οἶκος (oikos, kuća, dom) i δεσπότης (despotēs, gospodar, suvereni vlasnik). Značenje: Označava glavu obitelji i imanja koji ima neograničenu vlast i upravljačko pravo nad svim svojim posjedom. U okviru prispodobe predstavlja samoga Boga kao Stvoritelja i jedinog pravog vlasnika Izraela.
3. zasadi vinograd Izvornik: ἐφύτευσεν ἀμπελῶνα [ephuteusen ampelōna] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktivnog, 3. lice jednine, s imenicom u akuzativu jednine muškoga roda. Time započinje niz od šest aorista koji opisuju zaokružene, dovršene korake vlasnikove pripreme imanja. Značenje: Izravni je odjek Pjesme o vinogradu iz Izaije 5,1-2, gdje je vinograd klasična starozavjetna slika Božjeg izabranog naroda. Svaki spomenuti detalj (ograda, tijesak, kula) naglašava da je Bog svojemu narodu pružio svu potrebnu zaštitu, blagoslov i uvjete za donošenje ploda.
4. u njemu tijesak Izvornik: ἐν αὐτῷ ληνὸν [en autō lēnon] Gramatika: Prijedložni izraz s dativom mjesta te imenica u akuzativu jednine ženskoga roda kao izravni objekt glagola 'iskopa' (ὤρυξεν - ōruxen). Glagol u aoristu pokazuje da je korito za gnječenje grožđa bilo uklesano u živu stijenu. Značenje: Iskopani tijesak unutar vinograda svjedoči o trajnosti nasada i vlasnikovu čvrstom očekivanju obilnog uroda. Sve je unaprijed pripremljeno kako bi se plodovi mogli na licu mjesta preraditi u vino.
5. iznajmi njega zemljoradnicima Izvornik: ἐξέδετο αὐτὸν γεωργοῖς [exedeto auton geōrgois] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa medija, 3. lice jednine, s zamjenicom u akuzativu i imenicom u dativu množine bez člana. Medijski oblik glagola ἐκδίδωμι (ekdidōmi, dati iz ruku, dati u zakup) ističe da vlasnik predaje imanje na upravljanje uz osobni interes i ugovornu obvezu povrata dijela uroda. Značenje: Imenica γεωργός (geōrgos, od γῆ zemlja i ἔργον djelo - onaj koji obrađuje zemlju) u kontekstu Isusova govora u Hramu označava duhovne i političke vođe Izraela. Njima je narod Božji bio povjeren na brigu, a ne u trajno vlasništvo.
6. otputova Izvornik: ἀπεδήμησεν [apedēmēsen] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktivnog, 3. lice jednine, tvoren od prijedloga ἀπό (apo, od) i imenice δῆμος (dēmos, narod, zavičaj). Označava dovršeni čin odlaska u tuđinu na dulje vrijeme. Značenje: Odlazak gospodara ostavlja zakupcima prostor slobode i odgovornosti u kojem će se očitovati njihova stvarna vjernost. Božja prividna odsutnost u povijesti vrijeme je kušnje za one kojima je povjerena skrb nad njegovim narodom.
Ovaj stih (Matej 21,33) predstavlja uvod i temelj prispodobe o zlim vinogradarima, u kojoj Isus genijalno preuzima poznatu starozavjetnu sliku 'Božjeg vinograda' iz Izaije 5,1-7. Međutim, za razliku od Izaijina proroštva gdje sam vinograd rađa divljim grožđem, Isus ovdje prebacuje fokus na vinogradare — duhovne i narodne vođe Izraela kojima je Bog povjerio upravljanje svojim narodom. Bog je učinio apsolutno sve što je bilo potrebno za duhovni uspjeh i sigurnost svog naroda: posadio ga je, zaštitio Zakonom i Savezom (ograda), pripremio za plodnost (tijesak) i osigurao svoju prisutnost i zaštitu (kula/Hram).
Glavna poruka stiha leži u kontrastu između vrhovne Božje suverenosti i milosrdne providnosti s jedne strane, te ljudske odgovornosti i duhovnog upravljanja s druge strane. Bog nije predao svoj narod u trajno i bezuvjetno vlasništvo ljudskim vođama, nego im ga je povjerio kao upraviteljima u zakup, očekujući plodove pravednosti, pokajanja i vjere. 'Odlazak na dalek put' podsjeća na vrijeme Božje strpljivosti i darovane slobode u povijesti spasa, koja neizbježno vodi prema trenutku polaganja računa kada će Vrhovni Gospodar zatražiti plodove svoga vinograda.