Matej 21,40 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Kada dakle dođe gospodar vinograda, što učinit će vinogradarima onim?"

1.ὅταν οὖν ἔλθῃ (Kada dakle dođe)

Prijevodkada dakle dođe (kad god stoga dođe)

Izvornik (grč.)ὅταν οὖν ἔλθῃ

Transliteracijahotan oun elthē

Gramatička analiza"ὅταν" je vremenski veznik nastao spajanjem ὅτε (kada) + ἄν (čestica neizvjesnosti/općenitosti) uz koji u grčkom jeziku obavezno dolazi glagol u konjunktivu. Ovdje je upotrijebljen glagol "ἔλθῃ", što je 3. lice jednine aorista konjunktiva aktivnog od glagola ἔρχομαι (erchomai - doći). Korištenje aorista konjunktiva s "ὅταν" izražava tzv. eventualni futur ili radnju u budućnosti koja će se sigurno i neizbježno dogoditi, ali je točan trenutak njezina ostvarenja neodređen. Čestica "οὖν" (dakle, stoga) je zaključni veznik koji logički povezuje prethodni opis pobune vinogradara s neizbježnom posljedicom koja slijedi.

Teološko značenjeOvaj izraz ukazuje na eshatološku i povijesnu sigurnost Božjeg sudnjeg zahvata. Iako ljudska pobuna u vinogradu privremeno traje i čini se da zlo trijumfira ubojstvom Sina, "dolazak" Gospodara je apsolutno neizbježan. Bog ostaje vrhovni gospodar vremena i povijesti koji će u svom trenutku doći kako bi uspostavio pravdu i zatražio polaganje računa.

2.ὁ κύριος (gospodar / Gospodin)

Prijevod[taj] gospodar (vlasnik, Gospodin)

Izvornik (grč.)ὁ κύριος

Transliteracijaho kyrios

Gramatička analizaNominativ jednine muškog roda s određenim članom ὁ (ho). U grčko-rimskom društvenom kontekstu, "kūrios" označava posjednika, gospodara ili suverenog vlasnika s apsolutnim pravom raspolaganja nad imovinom, zemljom i slugama. U Septuaginti (grčkom prijevodu Staroga zavjeta) i Novom zavjetu, ova riječ je standardni prijevod za sveto, neizrecivo Božje ime (JHWH) te za Adonaj.

Teološko značenjeU kontekstu prispodobe o zlim vinogradarima (Mt 21,33-46), "Gospodar" predstavlja samoga Boga Oca, tvorca i suverenog vlasnika Izraela, ali i cijeloga svijeta. Određeni član naglašava da postoji samo jedan istinski Vlasnik kojemu sve pripada. Njegovo gospodstvo se ne temelji na ljudskom pristanku, već na samom činu stvaranja, izbora i Saveza.

3.τοῦ ἀμπελῶνος (vinograda)

Prijevod[toga] vinograda

Izvornik (grč.)τοῦ ἀμπελῶνος

Transliteracijatou ampelōnos

Gramatička analizaGenitiv jednine muškog roda od imenice ἀμπελών (ampelōn - vinograd), popraćen određenim članom u genitivu (τοῦ). Gramatički funkcionira kao posvojni genitiv (genitivus possessivus), koji jasno označava kome vinograd pripada.

Teološko značenjeVinograd je jedan od najsnažnijih starozavjetnih simbola za Božji izabrani narod, Izrael (osobito u Izaiji 5,1-7 kroz slavnu "Pjesmu o vinogradu", te u Ps 80 i Jer 2,21). Bog je taj koji je vinograd posadio, ogradio, opremio i s ljubavlju njegovao. Ova riječ podsjeća da duhovna zajednica i narod nisu vlasništvo svojih vjerskih vođa; vinograd je isključivo Božje duhovno imanje namijenjeno da donosi plodove pravednosti, ljubavi i pokajanja.

4.τί ποιήσει (što učinit će / što će učiniti)

Prijevodšto učinit će (što će učiniti / kako će postupiti)

Izvornik (grč.)τί ποιήσει

Transliteracijati poiēsei

Gramatička analiza"τί" je upitna zamjenica u akuzativu jednine srednjeg roda ("što?"). "ποιήσει" je 3. lice jednine futura prvog aktivnog od glagola ποιέω (poieō - činiti, učiniti, djelovati, postupiti). Futur izražava radnju koja će se neizostavno dogoditi kao izravna reakcija na postupke radnika.

Teološko značenjeOvo je prelomena točka prispodobe oblikovana kao snažno retoričko pitanje. Isus ne donosi presudu sam na prvi mah, već ovim pitanjem u aktivno promišljanje uvlači svoje slušatelje (glavne svećenike i farizeje), prisiljavajući ih da sami izreknu pravednu presudu nad vlastitim djelima. Pitanje označava prijelaz iz vremena Božje dugotrajne strpljivosti i milosti (slanje sluga i Sina) u trenutak aktivne, neizbježne Božje pravde i suda nad nepokajanim zlom.

5.τοῖς γεωργοῖς ἐκείνοις (vinogradarima onim / tim težacima)

Prijevodvinogradarima onim (tim ratarima / poljodjelcima)

Izvornik (grč.)τοῖς γεωργοῖς ἐκείνοις

Transliteracijatois geōrgois ekeinois

Gramatička analizaDativ množine muškog roda. Imenica γεωργός (geōrgos - ratar, težak, vinogradar) složenica je nastala od riječi γῆ (gē - zemlja) i ἔργον (ergon - rad, posao). Riječ je popraćena određenim članom (τοῖς) i pokaznom zamjenicom ἐκεῖνος (ekeinos - onaj, onim) u dativu množine. Dativ označava nepravremeni objekt radnje (onima prema kojima će se radnja izvršiti). Pokazna zamjenica "ἐκείνοις" ("onim") ima distopijski, naglašeni karakter, usmjeravajući pozornost i krivnju točno na tu određenu skupinu pobunjenika.

Teološko značenje"Vinogradari" metaforički i povijesno predstavljaju vjerske i političke vođe Izraela (svećeničku elitu, pismoznance, farizeje i starješine) kojima je Bog povjerio upravljanje i duhovnu brigu za svoj narod. Pokazna zamjenica "onim" (ἐκείνοις) stvara teološku distancu: ona ističe njihovu potpunu odvojenost od Gospodara, njihovu pobunu i krivnju za odbacivanje proroka i ubojstvo Sina. Presuda koja im prijeti implicira oduzimanje upraviteljske službe i predavanje vinograda "drugim vinogradarima" (Mt 21,41), odnosno novom Božjem narodu (Crkvi sastavljenoj od Židova i pogana) koji će donositi plodove Kraljevstva Božjega.

Stih iz Mateja 21,40 predstavlja vrhunac dramatske napetosti u prispodobi o zlim vinogradarima, funkcionirajući kao oštro retoričko pitanje kojim Isus prisiljava religijske vođe da sami nad sobom izreknu neizbježnu osudu. Korištenjem slike vinograda, duboko ukorijenjene u starozavjetnoj tradiciji (osobito Izaiji 5), Isus podsjeća da su duhovne vođe samo upravitelji i sluge, a nikada vlasnici Božjeg naroda. Odbacivanjem Božjih glasnika – proroka – i konačnim ubojstvom Gospodareva Sina, vinogradari su pokazali vrhunac ljudske pobune protiv Božjeg suvereniteta i pokušali prisvojiti duhovni autoritet za sebe.

Ovo pitanje ujedno označava presudnu prijelomnicu u povijesti spasenja: prijelaz iz razdoblja Božje strpljive milosti u trenutak pravednog suda. Siguran dolazak Gospodara vinograda ("ὅταν οὖν ἔλθῃ") potvrđuje da zlo i nepravda ne vode glavnu riječ u povijesti te da će Božja pravda konačno trijumfirati. Uklanjanje nevjernih upravitelja i predavanje vinograda "drugim vinogradarima koji će mu davati plodove u svoje vrijeme" (Mt 21,41) naviješta otvaranje Kraljevstva Božjega svim narodima te ostaje trajna opomenu svakom vjerniku i duhovnom voditelju o nužnosti odgovornosti, vjernosti i donošenja plodova u Božjoj službi.