Matej 21,42 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Govori njima taj Isus: Nikada zar pročitali ste u tim Pismima: Kamen koji odbaciše ti gradeći, ovaj postade u glavu kuta; od Gospodina postade ova, i jest divna u očima našim?"

1. Nikada zar pročitali ste Izvornik: οὐδέποτε ἀνέγνωτε [oudepote anegnōte] Gramatika: Niječni prilog vremena i glagol u drugom aoristu, aktiv, indikativ, 2. lice množine. U upitnoj rečenici niječnica sa značenjem 'nikada' uvodi retoričko pitanje koje očekuje potvrdan odgovor i nosi prijekornu ironiju. Značenje: Isus proziva vjerske učitelje i znalce Zakona: iako su bezbroj puta čitali Psalam 118, nisu razumjeli njegovo proročko značenje koje se upravo pred njima ispunjava.

2. Kamen koji odbaciše ti gradeći Izvornik: λίθον ὃν ἀπεδοκίμασαν οἱ οἰκοδομοῦντες [lithon hon apedokimasan hoi oikodomountes] Gramatika: Imenica 'kamen' stoji u akuzativu jednine iako je logički subjekt glavne rečenice ('ovaj postade'); u grčkom je to privlačenje padeža (inverzna atrakcija) prema odnosnoj zamjenici 'koji'. Glagol je u aoristu (konačna odluka nakon ispitivanja), a 'gradeći' je poimeničeni particip prezenta u nominativu množine koji označava trajnu službu graditelja. Značenje: Citirajući Ps 118,22, Isus mijenja metaforu iz vinograda u građevinu: vjerski vođe su 'graditelji' koji su nakon procjene odbacili Mesiju kao neprikladnog, ne prepoznavši njegovu pravu vrijednost.

3. ovaj postade u glavu kuta Izvornik: οὗτος ἐγενήθη εἰς κεφαλὴν γωνίας [houtos egenēthē eis kephalēn gōnias] Gramatika: Pokazna zamjenica u nominativu jednine, glagol u aoristu pasivnom, 3. lice jednine, te prijedložni izraz s akuzativom i genitivom. Konstrukcija 'postati u nešto' je semitizam preuzet iz Septuaginte koji izražava preobrazbu u novu ulogu i dostojanstvo. Značenje: Odbačeni Sin iz prispodobe po Božjem zahvatu (uskrsnuću i proslavi) postaje najvažniji kamen cijelog duhovnog Hrama – zaglavni ili ugaoni kamen koji drži i povezuje cijelu građevinu.

4. od Gospodina postade ova Izvornik: παρὰ κυρίου ἐγένετο αὕτη [para kuriou egeneto hautē] Gramatika: Prijedlog s genitivom koji označava izvor i podrijetlo, glagol u drugom aoristu medija, 3. lice jednine, te pokazna zamjenica u nominativu jednine ženskog roda. Ženski rod zamjenice ('ova') izravno prevodi hebrejsku žensku zamjenicu iz psalma (koja u hebrejskom stoji za srednji rod 'ovo') ili se slaže s imenicom 'glava' (kephalē). Značenje: Preokret u kojem odbačeni kamen postaje temelj spasenja nije ljudsko postignuće, nego izravno i suvereno djelo samoga Boga.

5. divna u očima našim Izvornik: θαυμαστὴ ἐν ὀφθαλμοῖς ἡμῶν [thaumastē en ophthalmois hēmōn] Gramatika: Pridjev u nominativu jednine ženskog roda (slaže se sa zamjenicom 'ova') i prijedložni izraz s dativom množine. Izraz 'u očima nečijim' tipičan je biblijski hebraizam koji označava nečiji sud, doživljaj ili pogled. Značenje: Božji naum spasenja, koji kroz odbacivanje i smrt Sina dovodi do njegove proslave, nadilazi ljudska očekivanja i u vjernicima budi sveto divljenje. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ / יְהוֹשׁוּעַ) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), složenog od skraćenog oblika Božjeg imena Jahve (Jeho-) i glagolskog korijena 'jaša' (spasiti, izbaviti).

Ovaj stih iz Matejeva evanđelja (Mt 21,42), u kojem Isus citira Psalam 118,22–23, predstavlja vrhunac kristološke i eshatološke drame između Mesije i religijskih vođa Izraela. Kroz sliku kamena i graditelja, Isus donosi snažno proročanstvo o vlastitoj sudbini: ljudsko odbacivanje, koje kulminira Njegovim raspećem, ne predstavlja neuspjeh Božjeg plana, već je, naprotiv, paradoksalni put kojim Bog ostvaruje vrhunsko spasenje. Religijska elita ('graditelji') diskvalificira Isusa kao nepodobnog, ali Bog suvereno poništava njihovu presudu uskrsnućem i uzvišenjem, postavljajući Kristov križ i prazan grob za sam temelj i zaglavni kamen nove kršćanske zajednice – Crkve.

Glavna poruka stiha leži u apsolutnoj suverenosti i zadivljujućem karakteru Božjeg djelovanja u povijesti spasenja. Ono što je ljudskom oku bezvrijedno, prezreno i odbačeno, u Božjoj se ekonomiji pretvara u najvažniji element duhovne građevine. Ovaj božanski obrat ('od Gospodina postade ovo') poziva vjernike svih vremena na duhovno prepoznavanje i ponizno divljenje ('čudesno u očima našim'). Stih stoga služi i kao ozbiljno upozorenje protiv duhovne sljepoće i oholosti vlastitih prosudbi, ali i kao neizmjerni izvor nade: Bog ima konačnu riječ, a Njegovo je spasenje savršeno, nezaustavljivo i predivno.