A mnoštva koja iđahu naprijed i koja slijedahu vikahu govoreći: "Hosana Sinu Davidovu! Blagoslovljen Onaj koji dolazi u Ime Gospodnje! Hosana u visinama!"
I kad On uđe u Jeruzalem, uzbuni se sav grad govoreći: "Tko je ovaj?"
A mnoštva govorahu: "Ovo je prorok Isus, Onaj iz Nazareta u Galileji."
I uđe Isus u Hram i izbaci sve koji prodavahu i kupovahu u Hramu, te prevrnu stolove mjenjača i sjedalice onih koji prodavahu golubove.
I govori im: "Pisano je: 'Kuća Moja zvat će se kućom molitve', a vi je činite špiljom razbojničkom."
A mnoštva govorahu: "Ovo je prorok Isus, Onaj iz Nazareta u Galileji."
A narod govoraše: Ovo je Isus prorok iz Nazareta Galilejskoga.
Οἱ δὲ ὄχλοι ἔλεγον· οὗτός ἐστιν ὁ προφήτης Ἰησοῦς, ὁ ἀπὸ Ναζαρὲθ τῆς Γαλιλαίας.¶
Hoi de ochloi elegon houtos estin ho prophētēs Iēsous ho apo Nazareth tēs Galilaias
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A mnoštva govorahu: Ovo je prorok Isus, onaj iz Nazareta Galileje."
1. govorahu Izvornik: ἔλεγον [elegon] Gramatika: Glagol u imperfektu aktivnom, 3. lice množine. Označava ponavljanu radnju u prošlosti: hodočasničko mnoštvo je iznova odgovaralo na upite građana. Značenje: Dok grad pita, mnoštvo iz povorke preuzima ulogu svjedoka koji javno predstavlja Isusa.
2. prorok Izvornik: ὁ προφήτης [ho prophētēs] Gramatika: Imenica muškog roda u nominativu jednine s određenim članom. Određeni član upućuje na poznatog, očekivanog Proroka, a ne tek jednog među mnogima. Značenje: Mnoštvo u Isusu prepoznaje ispunjenje Mojsijeva obećanja iz Ponovljenog zakona 18,15 o konačnom Proroku kojega će Bog podići, premda taj naslov još ne obuhvaća svu puninu Njegova božanskog sinovstva.
3. onaj iz Nazareta Galileje Izvornik: ὁ ἀπὸ Ναζαρὲθ τῆς Γαλιλαίας [ho apo Nazareth tēs Galilaias] Gramatika: Određeni član u nominativu muškog roda koji poimeničuje prijedložni izraz ('onaj iz...'), dok je 'Galileje' u genitivu pripadnosti koji pobliže određuje u kojoj se pokrajini nalazi Nazaret. Značenje: Naglašavanje Isusova zavičaja u prezrenoj Galileji stvara snažan kontrast s ponosnim središtem u Jeruzalemu: očekivani Mesija i Prorok dolazi iz neznatnog mjesta na rubu zemlje. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ Yēšūaʿ / יְהוֹשֻׁעַ Yəhōšūaʿ) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava (ili: Jahve je spasenje) Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), sastavljenog od teofornog elementa 'Jahu' (Jahve) i glagolskog korijena 'jaša' (spasiti).
- Nazaret [Ναζαρὲθ (heb. נָצְרַת Nāṣəraṯ) / Nazareth] (grad) Znači: Mladica, izdanak (ili: Stražarnica) Tvorba: Najčešće se izvodi od hebrejske imenice 'necer' (נֵצֶר - mladica, izdanak, usp. Iz 11,1) ili od glagola 'nacar' (נָצַר - čuvati, stražariti).
- Galileja [Γαλιλαία (heb. הַגָּלִיל ha-Gālîl) / Galilaias] (pokrajina) Znači: Okrug, krug, oblast Tvorba: Potječe od hebrejske riječi 'galil' (גָּלִיל - krug, okrug, od korijena 'galal' - kotrljati), izvorno u izrazu 'Gelil ha-gojim' (Okrug naroda/pogana), kako se nazivala sjeverna pokrajina Izraela.
Matej 21,11 predstavlja vrhunac narativnog uvoda u Isusov tjedan muke u Jeruzalemu. Nakon što je njegov trijumfalni, ali ponizni ulazak na magarcu potresao cijeli grad i izazvao pitanje "Tko je ovaj?" (Mt 21,10), mnoštvo hodočasnika i učenika daje jasan, iako još uvijek razvojno nepuni odgovor. Nazivajući ga "prorokom Isusom iz Nazareta galilejskoga", narod prepoznaje njegov božanski autoritet, čudesna djela i proročku riječ, svrstavajući ga uz bok najvećih Božjih glasnika u povijesti Izraela i sluteći ispunjenje obećanja o eshatološkom Proroku.
Međutim, dublja teološka poruka ovoga stiha leži u izrazitom kontrastu između božanske veličine i ljudske poniznosti. Isus je slavljeni Prorok i Mesija, ali njegov zemaljski identitet trajno je vezan uz prezreni Nazaret i rubnu Galileju, a ne uz moćne vjerske i političke centre Jeruzalema. Time Matej podcrtava temeljni paradoks Evanđelja: Bog svoju spasenjsku snagu i najveću objavu očituje kroz skromnost, odbacivanu periferiju i poniznost utjelovljenja, pozivajući vjernike da prepoznaju Kralja ne u zemaljskom sjaju, već u služitelju koji ide prema križu.