A silno mnoštvo prostrije svoje haljine po putu, dok drugi sjekahu grane sa stabala i prostirahu ih po putu.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A silno mnoštvo prostrije svoje haljine po putu, dok drugi sjekahu grane sa stabala i prostirahu ih po putu.
A mnoštva koja iđahu naprijed i koja slijedahu vikahu govoreći: "Hosana Sinu Davidovu! Blagoslovljen Onaj koji dolazi u Ime Gospodnje! Hosana u visinama!"
I kad On uđe u Jeruzalem, uzbuni se sav grad govoreći: "Tko je ovaj?"
A mnoštva govorahu: "Ovo je prorok Isus, Onaj iz Nazareta u Galileji."
I uđe Isus u Hram i izbaci sve koji prodavahu i kupovahu u Hramu, te prevrnu stolove mjenjača i sjedalice onih koji prodavahu golubove.
I kad On uđe u Jeruzalem, uzbuni se sav grad govoreći: "Tko je ovaj?"
I kad on uđe u Jerusalim, uzbuni se sav grad govoreći: ko je to?
Καὶ εἰσελθόντος αὐτοῦ εἰς Ἱεροσόλυμα ἐσείσθη πᾶσα ἡ πόλις λέγουσα· τίς ἐστιν οὗτος;¶
Kai eiselthontos autou eis Hi'erosoluma eseisthē pasa hē polis legousa tis estin houtos
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ušavši on u Jeruzalem potrese se sav grad govoreći: Tko je ovaj?"
1. ušavši on Izvornik: εἰσελθόντος αὐτοῦ [eiselthontos autou] Gramatika: Samostalna padežna konstrukcija u genitivu (genitiv apsolutni) sastavljena od glagolskog pridjeva prošlog (participa aorista) i zamjenice. Izražava vremensku okolnost koja prethodi glavnoj radnji: u trenutku kada je On ušao. Značenje: Sam čin Isusova ulaska u Sveti grad pokreće dramatičnu reakciju svih njegovih stanovnika.
2. potrese se Izvornik: ἐσείσθη [eseisthē] Gramatika: Glagol u aoristu pasivnom, 3. lice jednine. Doslovno označava fizički potres ili snažno podrhtavanje tla, a ovdje je upotrijebljen slikovito za silno uzbuđenje i nemir. Značenje: Matej koristi snažan glagol koji inače opisuje apokaliptične potrese (poput onoga pri Isusovoj smrti i uskrsnuću) kako bi pokazao da Mesijin dolazak iz temelja potresa dotadašnji poredak u Jeruzalemu.
3. sav grad govoreći Izvornik: πᾶσα ἡ πόλις λέγουσα [pasa hē polis legousa] Gramatika: Imenica ženskog roda u nominativu jednine s pridjevom 'sav' i određenim članom, praćena participom prezenta u ženskom rodu. Grad je personificiran i prikazan kao jedinstveni subjekt koji postavlja pitanje. Značenje: Za razliku od galilejskog mnoštva koje Mu kliče u povorci, stanovnici Jeruzalema su zbunjeni i uznemireni te traže odgovor o Isusovu identitetu.
4. Tko je ovaj? Izvornik: τίς ἐστιν οὗτος; [tis estin houtos] Gramatika: Upitna zamjenica u nominativu jednine, glagol 'biti' u prezentu i pokazna zamjenica 'ovaj'. Izravno pitanje koje traži utvrđivanje nečijeg identiteta i ovlasti. Značenje: Temeljno kristološko pitanje cijelog Evanđelja: suočen s Isusovim mesijanskim nastupom, Jeruzalem mora zauzeti stav o tome tko On uistinu jest. Imena: - Jeruzalem [Ἱεροσόλυμα (heb. יְרוּשָׁלַיִם Yərūšālayim) / Hi'erosoluma] (grad) Znači: Temelj mira (ili: Grad mira) Tvorba: Potječe od zapadnosemitskog korijena 'yrw' (utemeljiti, postaviti temelj) i imena božanstva Šalem ili imenice 'šalom' (mir, punina). U grčkom obliku Ἱεροσόλυμα prvi je dio pučkom etimologijom povezan s grčkom riječju 'hieros' (svet).
Matej 21,10 predstavlja dramatičnu prijelomnu točku u Isusovu zemaljskom poslanju, opisujući Njegov trijumfalni ulazak u Jeruzalem kao događaj kozmičkog i duhovnog potresa. Upotrebom glagola "σείω" (potresti se / uzdrmati se), evanđelist namjerno povlači teološku paralelu sa seizmičkim potresima koji prate Isusovo rođenje, smrt na križu i uskrsnuće. Dolazak Kraljevstva Božjega u osobi Isusa Krista ne ostavlja prostor za neutralnost ili ravnodušnost: on iz temelja potresa ljudske strukture moći, vjersku samodostatnost i lažni mir staroga poretka, suočavajući cijelu zajednicu s trenutkom božanskog pohoda.
Središnja poruka stiha sažeta je u neizbježnom kristološkom pitanju koje odzvanja uzdrmanim gradom: "Tko je ovaj?". To pitanje nadilazi povijesni trenutak Cvjetnice i postaje univerzalno pitanje postavljeno svakom čovjeku i svakoj generaciji. U Matejevom evanđelju ono služi kao poziv na dublju duhovnu spoznaju: Isus nije tek običan hodočasnik ili učitelj, pa čak ni samo "prorok iz Nazareta", već suvereni Mesija, Kralj mira i Sin Božji čija prisutnost zahtijeva osobni odgovor vjere, predanja i nasljedovanja.