Matej 20,7 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Govore njemu: »Jer nitko nas nije unajmio.« Govori njima: »Idite i vi u vinograd.«"

1.λέγουσιν αὐτῷ / λέγει αὐτοῖς (Govore njemu / Govori njima)

Hrvatski prijevodgovore njemu / govori njima

Izvornikλέγουσιν / λέγει (grč. λέγω - govoriti, reći); αὐτῷ / αὐτοῖς (grč. αὐτός - on, sam)

Transliteracijalegousin autō / legei autois

Gramatičke nijanseGlagol 'λέγω' se ovdje u oba slučaja javlja u prezentu indikativa aktiva (3. lice množine 'λέγουσιν' i 3. lice jednine 'λέγει'). Riječ je o tzv. historijskom ili dramatskom prezentu (praesens historicum), koji se u grčkom narativnom tekstu često koristi umjesto prošlog vremena kako bi se radnja oživjela, a čitatelj uvukao neposredno u prizor kao trenutni svjedok dijaloga. Zamjenice su u dativu jednine i množine, izražavajući primatelja govora.

Teološko značenjeOvaj dijalog naglašava osobni pristup i neposrednu komunikaciju između Boga (Gospodara vinograda) i čovjeka. Bog ne ignorira one koji stoje besposleni na trgu svijeta; On preuzima inicijativu, prilazi im i stupa u razgovor, zanimajući se za razlog njihove neaktivnosti i nudeći im rješenje.

2.Ὅτι οὐδεὶς ἡμᾶς ἐμισθώσατο (Jer/Da nitko nas nije unajmio)

Hrvatski prijevodjer nitko nas nije unajmio (najmio)

Izvornikὅτι (grč. ὅτι - jer, da), οὐδείς (grč. οὐδείς - nitko, nijedan), ἡμᾶς (grč. ἐγώ - nas), ἐμισθώσατο (grč. μισθόω - unajmiti za plaću)

Transliteracijahoti oudeis hēmas emisthōsato

Gramatičke nijanseVeznik 'ὅτι' u ovom kontekstu služi kao uvod u upravni govor (tzv. hoti recitativum, što odgovara našim navodnicima i dvotočki) ili ima uzročno značenje ('jer'). 'οὐδείς' je apsolutna negacija u nominativu jednine. Glagol 'ἐμισθώσατο' je u aoristu medijopasiva (s medijalnim/povratnim značenjem: 'unajmiti za sebe', 'pogoditi se za radnju'). Aorist označava svršen i cjelovit događaj u prošlosti – dan se primakao kraju, a čin unajmljivanja izostao je za ovu skupinu.

Teološko značenjeOva fraza duboko je svjedočanstvo o stanju ljudske bespomoćnosti, odbačenosti i društvene marginalizacije prije susreta s Božjom milošću. Radnici koji u 'jedanaesti sat' još stoje na trgu nisu tamo zbog vlastite lijenosti, već zato što ih svijet nije prepoznao kao vrijedne ili korisne (vjerojatno su bili slabiji, stariji ili manje poželjni). Bog pokazuje posebnu, suverenu milost upravo prema onima koje je svijet odbacio, zaobišao ili zaboravio.

3.Ὑπάγετε (Idite / Pođite)

Hrvatski prijevodidite, pođite

Izvornikὑπάγετε (grč. ὑπάγω - poći, ići svojim putem, krenuti)

Transliteracijahypagete

Gramatičke nijanseGlagol je u prezentu imperativa aktiva, 2. lice množine. Prezent imperativa u grčkom jeziku najčešće izražava trenutni početak radnje ili nalog da se započne i kontinuirano nastavi s određenim djelovanjem ('odmah krenite i nastavite ići'). Glagol je složenica prijedloga ὑπό (pod/od) i glagola ἄγω (voditi).

Teološko značenjeOvo je riječ suverenog Božjeg poziva i poslanja. Bog ne ostavlja čovjeka u stanju besposlenosti, praznine i besmisla. Njegova zapovijed 'Idite' istovremeno je čin milosti koji vraća dostojanstvo i poziv na aktivno sudjelovanje u Njegovu djelu. Poziv u jedanaesti sat dokazuje da u Božjem poretku nikada nije prekasno za odaziv i povratak u aktivno zajedništvo s Njim.

4.καὶ ὑμεῖς (i vi / također vi)

Hrvatski prijevodi vi, također i vi

Izvornikκαί (grč. καί - i, također, čak), ὑμεῖς (grč. σύ - vi)

Transliteracijakai hymeis

Gramatičke nijanseVeznik 'καί' ovdje ima naglašenu aditivnu ulogu ('također i vi', 'isto tako vi'), izravno povezujući ovu posljednju skupinu radnika s onima koji su pozvani u rano jutro, treći, šesti i deveti sat. 'ὑμεῖς' je nominativ množine osobne zamjenice drugog lica.

Teološko značenjeFraza 'i vi' naglašava radikalnu uključivost i sveobuhvatnost Božje milosti. Nitko nije diskriminiran niti isključen iz rada u Kraljevstvu Božjem zbog toga što je kasno stigao, zbog svoje nepovlaštene prošlosti ili zato što ga je društvo smatralo nekorisnim. Božje su vrata otvorena svima koji čuju Njegov glas i odazovu se, bez obzira na životnu fazu u kojoj se nalaze.

5.εἰς τὸν ἀμπελῶνα (u vinograd / u taj vinograd)

Hrvatski prijevodu vinograd

Izvornikεἰς (grč. εἰς - u, prema, unutar), τὸν (grč. ὁ - određeni član), ἀμπελῶνα (grč. ἀμπελών - vinograd)

Transliteracijaeis ton ampelōna

Gramatičke nijansePrijedlog 'εἰς' s akuzativom jednine ('τὸν ἀμπελῶνα') izražava dinamično kretanje prema određenom cilju i ulazak u sam prostor. Određeni član 'τὸν' ukazuje na točno određeni vinograd – vinograd koji pripada Domaćinu, odnosno Bogu.

Teološko značenjeU cjelokupnoj biblijskoj tradiciji (npr. Izaja 5:1-7; Psalam 80; Matej 21:33-43), vinograd je izuzetno bogat simbol za Božji narod, Izrael, odnosno Kraljevstvo Božje i Crkvu. Rad u vinogradu predstavlja aktivno služenje Bogu i suradnju u Njegovu planu spasenja na zemlji. Ulazak 'u vinograd' označava prelazak sa svjetovnog trga (koji simbolizira besciljnost, prolaznost i trgovački mentalitet svijeta) u sveto zajedništvo Božje obitelji, gdje se čovjekova vrijednost i nagrada ne mjere zemaljskim zaslugama, nego Božjom neizmjernom velikodušnošću i milošću.

Ovaj stih iz prispodobe o radnicima u vinogradu (Matej 20:7) snažno svjedoči o suverenoj Božjoj milosti, neumornom traženju čovjeka i dostojanstvu koje Bog daruje svakom pojedincu. Gospodar vinograda ne miruje sve do samog zalaska sunca ('jedanaesti sat'), tražeći one koji stoje besposleni, odbačeni i zaboravljeni na trgu ovoga svijeta. Njihov odgovor: »Jer nitko nas nije unajmio«, otkriva duboku ljudsku bespomoćnost i marginalizaciju, na koju Bog ne odgovara prijekorom zbog izgubljenog vremena, već trenutnim otvaranjem vrata svoga Kraljevstva i pozivom na rad.

Glavna teološka poruka stiha jest da u Božjem ekonomskom i duhovnom poretku nikada nije prekasno za odaziv Njegovom pozivu te da nitko nije isključen iz Njegove spasenjske milosti. Bog ne poziva ljude na temelju njihovih dotadašnjih zasluga, društvenog statusa ili produktivnosti u očima svijeta, već isključivo iz svoje neizmjerne dobrote i ljubavi. Ulazak 'u vinograd' predstavlja prijelaz iz svjetovne besciljnosti u uzvišenu svrhu služenja Bogu, gdje je svatko – pa i onaj tko se odazove u posljednjim trenucima svoga života – obuhvaćen jednakom dostojanstvenom Božjom ljubavlju, milošću i pravednošću.