Matej 20,5 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Oni pak otiđoše. Opet izišavši oko šeste i devete ure, učini isto tako."

1.οἱ δὲ ἀπῆλθον (oni pak otiđoše)

Prijevodoni pak otiđoše / a oni odoše

Izvornikοἱ δὲ ἀπῆλθον

Transliteracijahoi de apēlthon

Gramatička analizaKonstrukcija 'οἱ δὲ' (član u nominativu množine + postpozitivni veznik 'δὲ') funkcionira kao demonstrativna ili osobna zamjenica uz promjenu subjekta ('a oni', 'oni pak'). Riječ 'ἀπῆλθον' je 3. lice množine aorista drugog aktivnog indikativa glagola ἀπέρχομαι (otići, udaljiti se). Aorist ovdje izražava punktualan (trenutni) aspekt svršene radnje u prošlosti.

Teološko značenjeNaglašava bezuvjetnu, trenutnu poslušnost radnika na domaćinov poziv iz prethodnog stiha. Radnici se ne cjenkaju oko uvjeta niti odgađaju polazak, što simbolizira trenutačno prihvaćanje Božjeg poziva na služenje u Njegovu Kraljevstvu s potpunim povjerenjem u Božju pravednost.

2.πάλιν (opet / ponovno)

Prijevodopet, ponovno

Izvornikπάλιν

Transliteracijapalin

Gramatička analizaPrilog (adverb) vremena koji označava ponavljanje radnje ili povratak na prethodnu aktivnost.

Teološko značenjeU kontekstu prispodobe, ovaj prilog je ključan za razumijevanje naravi Božje milosti. On pokazuje da Božji poziv nije jednokratan niti ograničen na jedan trenutak. Bog neprestano, iznova i ustrajno traži radnike za svoj vinograd kroz različita razdoblja povijesti i pojedinačnih ljudskih života, ne odustajući od onih koji još nisu ušli u Njegovu službu.

3.ἐξελθὼν (izišavši)

Prijevodizišavši, izašavši

Izvornikἐξελθὼν

Transliteracijaexelthōn

Gramatička analizaNominativ jednine muškog roda, aorist drugi aktivni particip glagola ἐξέρχομαι (izaći, izići). Kao adverbijalni (vremenski) particip aorista, izražava radnju koja prethodi glavnom glagolu ('ἐποίησεν'): 'nakon što je izišao' ili 'izišavši'.

Teološko značenjePrikazuje aktivnu inicijativu Boga koji napušta svoj dom i izlazi na trg (svijet, mjesto gdje se nalaze besposleni i marginalizirani). Bog ne čeka pasivno da ljudi sami dođu k Njemu, nego aktivno izlazi u potragu za čovjekom. To odražava inkarnacijski i misijski karakter Boga koji preuzima inicijativu u spašavanju i pozivanju ljudi.

4.περὶ ἕκτην καὶ ἐνάτην ὥραν (oko šeste i devete ure)

Prijevodoko šeste i devete ure (oko podneva i tri sata poslijepodne)

Izvornikπερὶ ἕκτην καὶ ἐνάτην ὥραν

Transliteracijaperi hektēn kai enatēn hōran

Gramatička analizaPrijedlog 'περὶ' (oko, blizu) uz akuzativ vremena označava približno vrijeme radnje. 'ἕκτην' (šestu) i 'ἐνάτην' (devetu) su akuzativi jednine ženskog roda rednih brojeva koji se slažu s imenicom 'ὥραν' (uru, sat). Prema židovsko-rimskom računanju vremena od izlaska sunca (oko 6:00 sati ujutro), šesta ura je podne (12:00 sati), a deveta ura je 15:00 sati poslijepodne.

Teološko značenjeUkazuje na različite životne dobi i razdoblja u kojima Bog poziva ljude u svoje Kraljevstvo (mladost, zrela dob, kasnije godine). Iako je dan već napola prošao ili se bliži svome kraju, domaćin i dalje traži radnike. To svjedoči o Božjoj beskrajnoj strpljivosti i milosti: Bog ne otpisuje nikoga zbog izgubljenog ili propuštenog vremena, već u svakom trenutku pruža priliku za novi početak i smislen rad u Njegovu vinogradu.

5.ἐποίησεν ὡσαύτως (učini isto tako / postupi jednako)

Prijevodučini isto tako, postupi jednako

Izvornikἐποίησεν ὡσαύτως

Transliteracijaepoiēsen hōsautōs

Gramatička analiza'ἐποίησεν' je 3. lice jednine aorista aktivnog indikativa glagola ποιέω (činiti, raditi, postupiti). Prilog 'ὡσαύτως' (isto tako, na isti način, jednako) izveden je od 'ὡς' (kao) i 'αύτως' (tako, isto).

Teološko značenjeDomaćin postupa na potpuno isti način s radnicima pozvanima u podne i u tri sata poslijepodne kao i s onima pozvanima ranije (stih 4): upućuje im poziv i daje im obećanje pravedne naknade bez cjenkanja. Teološki, to potvrđuje dosljednost, nepristranost i pouzdanost Božjeg karaktera. U Božjem Kraljevstvu ne postoje građani drugog reda; svi su pozvani pod istim uvjetima milosti i svi su jednako vrijedni u Božjim očima.

Ovaj stih iz prispodobe o radnicima u vinogradu (Mt 20,1-16) snažno svjedoči o neumornoj, inicijativnoj i ustrajnoj naravi Božje milosti. Domaćin, koji predstavlja samoga Boga, ne zaustavlja se na jutarnjem pozivu, već se iznova vraća na trg u podne (šesta ura) i u tri sata poslijepodne (deveta ura). Time se naglašava duboka teološka istina da Bog ne otpisuje one koji su u ranijim fazama života ostali po strani, nezaposleni ili zanemareni. Njegov poziv u Kraljevstvo nebesko proteže se kroz cijelu ljudsku povijest i kroz sve životne dobi – nikada nije prekasno za odziv na Božji poziv i ulazak u službu Njegova Kraljevstva.

Fraza 'učini isto tako' otkriva Božju nepromjenjivu dosljednost, nepristranost i pravednost. Radnici pozvani usred dana ili pred sam kraj radnog vremena nisu tretirani kao građani drugog reda, već im je ponuđeno isto dostojanstvo, ista svrha i isto povjerenje u Božju dobrotu. Glavna poruka stiha jest da spašavanje i sudjelovanje u Božjem djelu ne počivaju na ljudskim zaslugama, duljini staža ili zemaljskoj računici, već isključivo na suverenoj i velikodušnoj milosti Boga koji neprestano traži i poziva čovjeka u svoje zajedništvo.