kao što ni Sin Čovječji ne dođe da bude poslužen, nego da posluži i dadne život Svoj kao otkupninu za mnoge."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
kao što ni Sin Čovječji ne dođe da bude poslužen, nego da posluži i dadne život Svoj kao otkupninu za mnoge."
I kad su izlazili iz Jerihona, pođe za Njim mnoštvo veliko.
I gle, dva slijepca, sjedeći uz put, čuvši da Isus prolazi, povikaše govoreći: "Smiluj nam se, Gospodine, Sine Davidov!"
A mnoštvo ih prekori da ušute. A oni još jače povikaše govoreći: "Smiluj nam se, Gospodine, Sine Davidov!"
I zaustavivši se, Isus ih pozva i reče: "Što hoćete da vam učinim?"
I gle, dva slijepca, sjedeći uz put, čuvši da Isus prolazi, povikaše govoreći: "Smiluj nam se, Gospodine, Sine Davidov!"
I gle, dva slijepca sjeđahu kraj puta, i čuvši da Isus prolazi povikaše govoreći: pomiluj nas Gospode, sine Davidov!
καὶ ἰδοὺ δύο τυφλοὶ καθήμενοι παρὰ τὴν ὁδόν, ἀκούσαντες ὅτι Ἰησοῦς παράγει, ἔκραξαν λέγοντες· ἐλέησον ἡμᾶς κύριε Ἰησοῦ, υἱὸς Δαυίδ.¶
kai idou duo tuphloi kathēmenoi para tēn hodon akousantes hoti Iēsous paragei ekraxan legontes eleēson hēmas kurie Iēsou huios Dauid
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i gle, dva slijepca sjedeći uz taj put, čuvši da Isus prolazi, povikaše govoreći: smiluj se na nas, Gospodine, sin Davida."
1. gle, dva slijepca sjedeći Izvornik: ἰδοὺ δύο τυφλοὶ καθήμενοι [idou duo tuphloi kathēmenoi] Gramatika: Pokazna čestica praćena brojem, poimeničenim pridjevom i participom prezenta u mediju/pasivu, sve u nominativu množine muškog roda. Particip prezenta opisuje njihovo trajno stanje i položaj u trenutku dok povorka nailazi. Značenje: Čestica 'gle' naglo usmjerava pozornost čitatelja s bučnog mnoštva na dvojicu ljudi na rubu društva. Njihovo sjedenje uz put slika je nemoći i ovisnosti o milostinji prolaznika, u suprotnosti s hodočasnicima koji se kreću.
2. čuvši da Isus prolazi Izvornik: ἀκούσαντες ὅτι Ἰησοῦς παράγει [akousantes hoti Iēsous paragei] Gramatika: Particip aorista aktiva u nominativu množine muškog roda, iza kojeg slijedi izrični veznik i glagol u prezentu indikativa aktiva, 3. lice jednine. Particip aorista označava radnju koja prethodi vikanju, dok prezent 'prolazi' zadržava izvornu izravnost trenutka (dramatski prezent). Značenje: Budući da ne mogu vidjeti, slijepci se oslanjaju na sluh; vjera se u njih rađa iz čuvenja o Isusu. Glagol 'prolaziti' naglašava prolaznost prilike koja se ne smije propustiti.
3. povikaše govoreći Izvornik: ἔκραξαν λέγοντες [ekraxan legontes] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktiva, 3. lice množine, praćen participom prezenta aktiva u nominativu množine. Aorist označava snažan nastup krika, a particip uvodi sadržaj njihovih riječi prema semitskom načinu izražavanja. Značenje: Glagol označava prodoran, očajnički vapaj iz dubine nevolje koji nadglasava žamor mnoštva. To nije pristojna molba, nego javni vapaj vjere koja se ne stidi svoje bijede.
4. smiluj se na nas Izvornik: ἐλέησον ἡμᾶς [eleēson hēmas] Gramatika: Glagol u aoristu imperativa aktiva, 2. lice jednine, s osobnom zamjenicom u akuzativu množine. Imperativ aorista u molitvi ne izražava zapovijed, nego hitnu i usrdnu prošnju za konkretnim djelom pomoći. Značenje: Ovaj vapaj oslanja se na starozavjetne psalme i zaziva Božje djelatno milosrđe koje priskače u pomoć nemoćnima. Kasnije je upravo taj izričaj postao temeljni kršćanski liturgijski zaziv (Kyrie eleison).
5. Gospodine, sin Davida Izvornik: κύριε υἱὸς Δαυίδ [kurie huios Dauid] Gramatika: Prva imenica je u vokativu jednine, dok je druga u nominativu jednine s genitivom vlastitog imena. U novozavjetnom grčkom nominativ se često koristi u službi vokativa kao svečani naslov u izravnom obraćanju. Značenje: Paradoksalno, fizički slijepi prosjaci prvi u ovom prizoru jasno 'vide' tko je Isus. Dok mnoštvo u njemu gleda tek proroka iz Nazareta, oni ga javno ispovijedaju kao Gospodina i obećanog Mesiju iz Davidove loze, netom prije njegova ulaska u Jeruzalem. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ / יְהוֹשֻׁעַ) / Iēsous (heb. Yešua / Yehošua)] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), složenog od teofornog elementa 'Jaho' (Jahve) i glagolskog korijena 'jaša' (spasiti, izbaviti).
- David [Δαυίδ (heb. דָּוִד) / Dauid (heb. Dawid)] (osoba) Znači: ljubljeni, miljenik Tvorba: Potječe od hebrejskog korijena 'dod' koji znači ljubiti ili biti ljubljen (srodno s imenicom za miljenika ili strica), a nosio ga je drugi izraelski kralj kojemu je obećano vječno mesijansko prijestolje.
Ovaj stih iz Matejeva evanđelja (Mt 20:30) predstavlja snažnu evanđeosku paradigmu o naravi istinske vjere i duhovnog vida. U središtu naracije nalazi se duboki paradoks: dok mnoštvo i vjerski vođe, iako fizički zdravih očiju, pate od duhovne sljepoće te u Isusu vide tek običnog putujućeg učitelja ili smetnju, dva marginalizirana slijepca kraj ceste posjeduju kristalno jasan duhovni vid. Čuvši da Isus prolazi, oni prepoznaju svoj jedinstveni trenutak milosti (kairos) i nepogrešivo ga identificiraju kao obećanog Mesiju, suverenog Gospodina i Sina Davidova. Njihov položaj 'kraj ceste' slika je ljudske bespomoćnosti i isključenosti, ali upravo tu, na rubu ljudskog društva, započinje Božje spasonosno djelovanje.
Glavna poruka stiha leži u snazi očajničke, ustrajne molitve koja se ne oslanja na ljudske zasluge, već isključivo na Božje milosrđe ('Gospodine, smiluj se nama'). Slijepci nas uče da prava vjera ne šuti pred preprekama niti pred pritiscima okoline, već iz dubine nevolje glasno vapi Bogu. Isusov prolazak nije slučajan; on ide prema križu u Jeruzalemu kako bi pokazao vrhunsko milosrđe cijelom čovječanstvu. Ovaj stih nas poziva da prepoznamo vlastitu duhovnu potrebu, da ne propustimo trenutak kada Krist prolazi kroz naš život te da s pouzdanjem i ustrajnošću uputimo isti kristološki vapaj za milosrđem koji otvara oči i transformira život.