I čuvši to, desetorica se razgnjeviše zbog dvojice braće.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I čuvši to, desetorica se razgnjeviše zbog dvojice braće.
A Isus ih dozva k Sebi i reče: "Znate da vladari naroda gospodare nad njima i velikaši vrše vlast nad njima.
Neće tako biti među vama, nego tko god hoće među vama postati velik, bit će vaš poslužitelj;
i tko god hoće među vama biti prvi, bit će vaš rob;
kao što ni Sin Čovječji ne dođe da bude poslužen, nego da posluži i dadne život Svoj kao otkupninu za mnoge."
Neće tako biti među vama, nego tko god hoće među vama postati velik, bit će vaš poslužitelj;
Ali među vama da ne bude tako; nego koji hoće da bude veći među vama, da vam služi.
οὐχ οὕτως δέ ἔσται ἐν ὑμῖν, ἀλλ᾽ ὃς ἐὰν θέλῃ ἐν ὑμῖν μέγας γενέσθαι, ἔσται ὑμῶν διάκονος·
ouch houtōs de estai en humin all᾽ hos ean thelē en humin megas genesthai estai humōn diakonos
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ne tako bit-će među vama, nego tko ako želi među vama velik postati, bit-će vaš poslužitelj;"
1. Ne tako bit-će Izvornik: οὐχ οὕτως ἔσται [ouch houtōs estai] Gramatika: Snažna niječna čestica 'ouch' s prilogom načina i glagolom 'biti' u futuru, 3. lice jednine indikativa medija. Futur ovdje nema samo vremensko značenje nego i imperativnu snagu zakonske odredbe ('neće biti' u smislu 'ne smije biti'). Značenje: Isus povlači oštru granicu između poretka ovoga svijeta i zajednice svojih učenika, potpuno isključujući svjetovni model vladanja iz Crkve.
2. nego tko ako želi Izvornik: ἀλλ᾽ ὃς ἐὰν θέλῃ [all᾽ hos ean thelē] Gramatika: Snažni suprotni veznik 'alla' uvodi potpunu suprotnost, a odnosna zamjenica s pogodbenom česticom i glagolom u konjunktivu prezenta tvori opću pogodbenu rečenicu ('tkogod bi želio'). Prezent konjunktiva ukazuje na trajnu težnju ili želju. Značenje: Isus ne poništava samu ljudsku težnju za veličinom, nego iz temelja preobražava njezinu definiciju i put kojim se do nje dolazi.
3. velik postati Izvornik: μέγας γενέσθαι [megas genesthai] Gramatika: Pridjev u nominativu jednine muškog roda uz infinitiv aorista u mediju glagola 'postati'. Za razliku od glagola 'biti', ovaj glagol označava ulazak u novo stanje, a aorist ga promatra kao ostvareni cilj. Značenje: Izravno se nadovezuje na 'velike' (velikaše) iz prethodnog stiha: istinska veličina u Božjim očima ne postiže se zauzimanjem visokih položaja, nego unutarnjom preobrazbom u služenju.
4. bit-će vaš poslužitelj Izvornik: ἔσται ὑμῶν διάκονος [estai humōn diakonos] Gramatika: Futur indikativa s imperativnom snagom, osobna zamjenica u posvojnom genitivu množine i imenica u nominativu jednine. Stavljanje zamjenice 'vaš' ispred imenice naglašava pripadnost zajednici kojoj se služi. Značenje: Riječ 'diakonos' izvorno označava onoga tko poslužuje kod stola i brine se za tuđe potrebe; u Kraljevstvu nebeskom mjerilo veličine nije broj onih koji ti služe, nego spremnost na posluživanje drugih.
Ovaj stih (Matej 20:26 / Marko 10:43) predstavlja jedan od najradikalnijih paradoksa Isusova učenja i temeljni kamen evanđeoskog shvaćanja vodstva i zajedništva. Krist se neposredno suprotstavlja ovosvjetovnim modelima vlasti, u kojima se veličina i uspjeh mjere dominacijom, titulama i kontrolom nad drugima. U Božjem Kraljevstvu ta je hijerarhija potpuno obrnuta: istinska veličina ne proizlazi iz moći nad ljudima, već iz poniznog i nesebičnog služenja ljudima.
Isus pritom ne guši prirodnu ljudsku težnju za rastom i značajem, nego joj daje novu, svetu svrhu. Put do istinske veličine otvoren je svima, ali vodi isključivo kroz stazu poniznosti i samodarivanja – nasljedovanjem samoga Krista, koji nije došao da mu služe, nego da služi i dade život svoj kao otkupnju za mnoge. Kršćansko vodstvo je, stoga, u svojoj srži služenje (đakonija), a najveći među vjernicima jest onaj koji je najspremniji staviti potrebe drugih ispred vlastitih.