Uzmi svoje i idi. A hoću ovomu posljednjemu dati kao i tebi;
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Uzmi svoje i idi. A hoću ovomu posljednjemu dati kao i tebi;
ili mi nije dopušteno učiniti što hoću sa svojim? Ili je oko tvoje zlo zato što sam ja dobar?'
Tako će posljednji biti prvi, a prvi posljednji."
I uzlazeći u Jeruzalem, Isus uze k Sebi dvanaestoricu učenika nasamo i putem im reče:
"Gle, uzlazimo u Jeruzalem, i Sin Čovječji bit će predan glavarima svećeničkim i pismoznancima, i osudit će Ga na smrt
Tako će posljednji biti prvi, a prvi posljednji."
Tako će biti pošljednji prvi i prvi pošljednji; jer je mnogo zvanijeh a malo izbranijeh.
οὕτως ἔσονται οἱ ἔσχατοι πρῶτοι καὶ οἱ πρῶτοι ἔσχατοι πολλοὶ γὰρ εἰσιν κλητοί ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί.¶
houtōs esontai hoi eschatoi prōtoi kai hoi prōtoi eschatoi polloi gar eisin klētoi oligoi de eklektoi
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tako bit će ti posljednji prvi i ti prvi posljednji"
1. Tako bit će Izvornik: οὕτως ἔσονται [houtōs esontai] Gramatika: Prilog načina ('tako', 'na taj način') praćen glagolom biti u futuru indikativa medija (deponentni oblik), 3. lice množine. Prilog povezuje prethodnu prispodobu s njezinim eshatološkim zaključkom. Značenje: Futur najavljuje konačni, eshatološki poredak na Božjem sudu i u kraljevstvu nebeskom, koji će se odvijati upravo po načelu pokazanom u prispodobi.
2. ti posljednji prvi Izvornik: οἱ ἔσχατοι πρῶτοι [hoi eschatoi prōtoi] Gramatika: Određeni član i pridjev u nominativu množine muškog roda tvore poimeničeni subjekt ('posljednji'), dok drugi pridjev u nominativu množine muškog roda bez člana stoji u službi imenskog dijela predikata ('prvi'). Značenje: Oni koji su u očima svijeta ili religioznog poretka smatrani zadnjima i bez zasluga, po Božjoj će milosti biti uzvišeni i izjednačeni s prvima u punini kraljevstva.
3. i ti prvi posljednji Izvornik: καὶ οἱ πρῶτοι ἔσχατοι [kai hoi prōtoi eschatoi] Gramatika: Sastavni veznik, zatim određeni član i pridjev u nominativu množine muškog roda kao subjekt ('prvi'), te pridjev u nominativu množine muškog roda bez člana kao predikatno ime ('posljednji'). Zajedno s prvim dijelom rečenice tvori čvrstu hijastičku strukturu (posljednji - prvi / prvi - posljednji) koja uokviruje cijelu prispodobu od 19,30. Značenje: Ova završna tvrdnja nosi ozbiljno upozorenje onima koji se oslanjaju na vlastiti status, prvenstvo i zasluge te s visoka gledaju na druge, jer ih takav stav može dovesti na posljednje mjesto.
Ovaj stih predstavlja jedan od najsnažnijih paradoksa Isusovog nauka i sažima temeljnu etiku te eshatologiju Kraljevstva nebeskog. Poruka stiha je radikalni preokret ljudskih vrijednosti i hijerarhija: u Božjim očima, zemaljska veličina, religiozni staž, društveni ugled i ljudske zasluge ne garantiraju prvenstvo u vječnosti. Naprotiv, Bog suvereno izljeva svoju milost na one koji su u očima svijeta neznatni, kasno pozvani ili marginalizirani, čime dokazuje da je spasenje isključivo dar milosti (sola gratia), a ne plaća za obavljeni posao.
Ujedno, stih služi kao ozbiljno upozorenje protiv duhovnog ponosa, samopravednosti i osjećaja povlaštenosti među vjernicima. Isus poziva svoje sljedbenike na trajnu poniznost i svijest o tome da se veličina u Božjem kraljevstvu mjeri služenjem i pouzdanjem u Boga, a ne ljudskim mjerilima uspjeha. Konačni sud donijet će obrat u kojemu će jedino Božja pravednost i milost imati zadnju riječ.