Matej 20,13 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"On pak odgovorivši jednome od njih reče: Prijatelju, ne činim nepravdu tebi; zar ne za denar sporazumio si se sa mnom?"

1.ἀποκριθεὶς (odgovorivši)

Hrvatski prijevododgovorivši

Izvornik (grč.)ἀποκριθεὶς (korijen: ἀποκρίνομαι)

Transliteracijaapokritheis

Gramatičke nijanseAorist pasivni particip, nominativ jednine muškog roda. U koine grčkom, pasivni oblik ovog glagola često ima deponentno (aktivno) značenje ('odgovoriti'). Aorist izražava svršenu radnju koja prethodi glavnom glagolu 'reče' (εἶπεν). Konstrukcija 'odgovorivši reče' (ἀποκριθεὶς εἶπεν) česta je hebraistička/aramejska idiomatska formula u Novom zavjetu koja naglašava svečanost, ozbiljnost i autoritet izjave koja slijedi.

Teološko značenjeOznačava promišljen, smiren i autoritativan odgovor domaćina (koji u prispodobi predstavlja Boga). Bog ne reagira impulsivno niti gnjevno na ljudsko mrmljanje i pritužbe, već smireno započinje dijalog, pozivajući čovjeka na razum i podsjećajući ga na istinu.

2.Ἑταῖρε (Prijatelju / Druže)

Hrvatski prijevodPrijatelju (ili: Druže)

Izvornik (grč.)Ἑταῖρε (nominativ: ἑταῖρος)

Transliteracijahetaire

Gramatičke nijanseVokativ jednine muškog roda imenice ἑταῖρος. Ova riječ označava druga, suradnika ili poznanika, za razliku od riječi φίλος (philos), koja označava bliskog i intimnog prijatelja s kojim postoji duboka osobna i afektivna povezanost.

Teološko značenjeU Evanđelju po Mateju, oslovljavanje riječju 'ἑταῖρε' ima izrazito specifičnu i teološki složenu težinu – uvijek se pojavljuje u kontekstu blagog prijekora, opomene ili upozorenja osobama koje su u duhovnom ili moralnom nesporazumu s Bogom (u ovoj prispodobi nezadovoljnom radniku u Mt 20,13; čovjeku bez svadbenog ruha u Mt 22,12; te Judi Iškariotskom pri izdaji u Mt 26,50). Domaćin zadržava pristojnost i dostojanstvo u komunikaciji, ali ovim izrazom ukazuje na duhovnu distancu i opominje sugovornika na njegovu zabludu i gubitak bliskog zajedništva.

3.οὐκ ἀδικῶ σε (ne činim ti nepravdu / ne oštećujem te)

Hrvatski prijevodne činim ti nepravdu (ili: ne oštećujem te)

Izvornik (grč.)οὐκ ἀδικῶ σε (korijen glagola: ἀδικέω)

Transliteracijaouk adikō se

Gramatičke nijanseοὐκ (negacija pred vokalom), ἀδικῶ (prezent aktivni indikativ, 1. lice jednine glagola ἀδικέω – činiti nepravdu, kršiti zakon, oštetiti nekoga), σε (akuzativ jednine osobne zamjenice 2. lica – tebi/te). Upotreba prezenta ovdje izražava trajnu ili opću istinu i trenutno stanje: 'Ja ti u svojem postupanju nipošto ne činim nepravdu.'

Teološko značenjeOvo je temeljna obrana Božje pravednosti (teodiceja) i središnja točka prispodobe. Nezavidni radnici zamijenili su Božju milost i darežljivost prema drugima s nepravdom prema sebi. Domaćin jasno ističe da Božja suverena milost prema posljednjima ne predstavlja kršenje pravde prema prvima. Bog je apsolutno vjeran svojim obećanjima i nikada ne čini nepravdu (ἀδικία), a ljudska percepcija 'nepravde' često proizlazi iz sebičnosti, zavisti i duha uspoređivanja.

4.οὐχὶ (zar ne)

Hrvatski prijevodzar ne (ili: nipošto ne / nije li tako)

Izvornik (grč.)οὐχὶ

Transliteracijaouchi

Gramatičke nijansePojačani, naglašeni oblik negacije οὐ. Kada se koristi na početku upitne rečenice, gramatički implicira i snažno očekuje potvrdan odgovor ('Zar nisi?', 'Je li tako da jesi?').

Teološko značenjeDomaćin ne ostavlja prostora za subjektivno tumačenje činjenica; on poziva radnika da sam u svojoj savjesti potvrdi istinitost i valjanost ugovora. Ovo naglašava da čovjek pred Bogom ne može negirati činjenice niti preoblikovati istinu – Bog nas sučeljava sa stvarnošću i traži iskreno priznanje.

5.δηναρίου (za denar)

Hrvatski prijevodza denar (ili: denara)

Izvornik (grč.)δηναρίου (nominativ: δηνάριον - grčka posuđenica iz latinskog denarius)

Transliteracijadēnariou

Gramatičke nijanseGenitiv jednine srednjeg roda. U ovom gramatičkom kontekstu radi se o tzv. 'genitivu cijene' (genitivus pretii) ili genitivu vrijednosti, koji izražava za koju je cijenu, vrijednost ili nadnicu nešto dogovoreno ('za denar').

Teološko značenjeDenar je u Rimskom Carstvu 1. stoljeća bio standardna i pravedna dnevna nadnica poljoprivrednog ili najamnog radnika, u potpunosti dovoljna za jednodnevno uzdržavanje radnika i njegove obitelji. U duhovnom kontekstu prispodobe o radnicima u vinogradu (Mt 20,1-16), denar simbolizira Božje obećanje spasenja, vječnog života i ulaska u Kraljevstvo nebesko. To je dar koji je u potpunosti pravedan, potpun i dovoljan za svakoga – u vječnosti nitko ne dobiva 'manje' spasenja; Božji dar života je cjelovit za sve radnike u njegovu vinogradu.

6.συνεφώνησάς μοι (sporazumio si se sa mnom / pogodio si se sa mnom)

Hrvatski prijevodsporazumio si se sa mnom (ili: pogodio si se sa mnom)

Izvornik (grč.)συνεφώνησάς μοι (korijen glagola: συμφωνέω)

Transliteracijasynephōnēsas moi

Gramatičke nijanseσυνεφώνησάς (aorist aktivni indikativ, 2. lice jednine glagola συμφωνέω – skladno zvučati zajedno, složiti se, sklopiti ugovor, sporazumjeti se), μοι (dativ jednine osobne zamjenice 1. lica – sa mnom / meni). Od glagola συμφωνέω dolazi naša riječ 'simfonija' (sklad). Aorist označava povijesni, dovršeni i konačni čin dogovora koji je postignut na početku radnog dana.

Teološko značenjeGlagol naglašava potpuni sklad volja i dobrovoljni, svjesni pristanak ('simfoniju volja') pri sklapanju saveza. Radnik je ujutro s radošću prihvatio dogovorene uvjete jer su bili pravedni i spasonosni za njega. Teološki, ovo ukazuje na prirodu Božjeg saveza s ljudima: Bog jasno objavljuje uvjete svoga poziva, a čovjek ih slobodno prihvaća. Duhovni problem nastaje kada čovjek naknadno, zbog zavisti (pogleda na tuđe blagoslove), naruši taj unutarnji sklad i počne mrmljati protiv Božje dobrote i nezaslužene milosti iskazane drugima.

Glavna poruka ovog stiha (Matej 20,13) jest suverena obrana Božje pravednosti u kontekstu njegove neizmjerne i slobodne milosti. Kroz odgovor domaćina nezadovoljnom radniku, Isus razotkriva ljudsku sklonost da Božju dobrotu prema drugima promatra kroz prizmu zavisti i vlastite sebičnosti. Domaćin podsjeća radnika na uspostavljeni 'savez' (dogovor za denar), dokazujući da nitko tko je u odnosu s Bogom nije oštećen niti mu je učinjena nepravda. Bog je apsolutno vjeran svojim obećanjima i u potpunosti pravedan prema svima koji mu služe.

Stih nas poziva na duhovnu zrelost u kojoj ne uspoređujemo svoj duhovni put, rad ili nagradu s drugima, već sa zahvalnošću prihvaćamo Božji dar. Isus ovdje povlači jasnu granicu između ljudske 'trgovačke' logike zasluga i Božje ekonomije milosti. U Kraljevstvu nebeskom, Božja darežljivost prema 'posljednjima' ne umanjuje njegovu pravednost prema 'prvima'; naprotiv, ona objavljuje suverenu slobodu Boga da bude milostiv i dobar iznad svakog ljudskog očekivanja i zasluge.